رياض المسائل — الجزء ١، الصفحة ١٣٢

تحقيق معنى " الطهور " لغة وشرعا

عن أهل اللغة ، ونقله عن الترمذي وهو من أئمة اللغة . ويستفاد من الأول

كون الأكثر عليه . بل وعن الشيخ كونه متفقا عليه بين أهل اللغة ، قال : وليس

لأحد أن يقول : إن الطهور لا يفيد في لغة العرب كونه مطهرا ، لأنه خلاف

على أهل اللغة ، لأنهم لا يفرقون بين قول القائل : " هذا ماء طهور " و " هذا ماء

مطهر " ( 1 ) ثم دفع القول بعدم كونه بمعناه - من جهة عدم تعدية اسم فاعله

والمتعدي من الفعول في لغة العرب مستلزم لكونه فاعله كذلك - بعدم الخلاف

بين النحاة في أنه موضوع للمبالغة وعدم حصول المبالغة على ذلك الوجه

لا يستلزم عدم حصولها بوجه آخر ، والمراد هنا باعتبار كونه مطهرا .

وبما ذكرنا يظهر ما في الاعتراض عليه بأنه إثبات اللغة بالترجيح ، وذلك

لأنه اعتمد حقيقة على اتفاق أهل اللغة ، وإنما ذكر ذلك تعليلا بعد الورود ،

وغرضه في ذلك الرد على أبي حنيفة لانكاره ذلك معللا بما ذكر ( 2 ) .

وإنكار وروده في كلام أهل اللغة بهذا المعنى - كما وقع لجماعة من متأخري

الأصحاب - لا وجه له بعد ملاحظة ما ذكرنا ، وخصوص صحيحة داود بن فرقد

عن أبي عبد الله عليه السلام - قال : كان بنو إسرائيل إذا أصاب أحدهم قطرة

من بول قرضوا لحومهم بالمقاريض وقد وسع الله تعالى عليكم بأوسع ما بين

السماء والأرض وجعل لكم الماء طهورا ، الحديث ( 3 ) . مضافا إلى قولهم عليهم

السلام - في تعليل الأمر بالتيمم : جعل الله التراب طهورا كما جعل الماء

طهورا ( 4 ) .

ومما ذكرنا ظهر الدليل على أصل المطلب من جهة السنة . مضافا إلى قول

مولانا الصادق - عليه السلام - فيما رواه المشايخ الثلاثة : الماء كله طاهر حتى

( 1 ) تهذيب الأحكام : ب 10 في المياه وأحكامها ج 1 ص 214 . ( 2 ) الجامع لأحكام القرآن ( تفسير القرطبي ) : ج 13 ص 39 . ( 3 ) وسائل الشيعة : ب 1 من أبوا الماء المطلق ح 4 ج 1 ص 100 . ( 4 ) وسائل الشيعة : ب 24 من أبواب التيمم ح 2 ج 2 ص 996 .