الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية — الجزء ١، الصفحة ٨٨

أساتذته

فقد يظهر أنه سافر إلى كثير من ( مراكز الفكر الإسلامي السني )

كبغداد ومصر والقدس والحرمين ، وغيرها ، ولم يمنعه اختلافه الفكري

مع المدرسة السنية أن يحشر نفسه فيهم ، ويتلقى منهم ، ويلقي إليهم

ويتفاعل معهم .

ولم تكن رحلاته المتكررة والطويلة إلى هذه الأقطار لغرض السياحة

أو التجارة ، أو الترويج عن النفس ، وإنما كان لغرض فكري خالص

فكان كثير التردد على مجالس السنة وحلقاتهم ، وكثير المطالعة لكتبهم

ووثيق الاتصال بشيوخهم .

ويشعرنا النص ثانيا أنه تلقى من ( مشايخ السنة ) أمهات الكتب

الحديثية والفقهية التي يتعاطاها أئمة السنة : من الصحاح ، والمسانيد

والسنن ، وغيرها

وهذا يدل على أن ( الشهيد الأول ) رحمه الله كان يملك عقلية

ناضجة متفتحة لا تنطوي على إطار فكري خاص ، ولا يقتصر على لون

من التفكير ، مما يندر وجود مثله عند عامة العلماء والمفكرين .

ونحن نستطيع أن نعتبر هذه الظاهرة : ظاهرة رحلات الشيخ

واتصاله بعلماء السنة مفيدا ومستفيدا : مفتاحا لدراسة شخصية الإمام

الشهيد الأول .

أساتذته

شيوخه وأساتذته :

يستطيع الباحث أن يلمس شخصية ( الشهيد الأول ) الفكري

من استعراض شيوخ الفكر والعلم الذين اتصل بهم ، وأخذ عنهم ، وحضر

مجالسهم منذ نعومة أظفاره إلى أن انتقل إلى جزين ، وأسس فيها مدرسته