الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية — الجزء ١، الصفحة ٦٢٥

في التسليم

وأما جعل الثاني مستحبا كيف كان كما اختاره المصنف هنا ( 1 )

فليس عليه دليل واضح .

وقد اختلف فيه كلام المصنف فاختاره هنا وهو من آخر ما صنفه

وفي الرسالة الألفية وهي من أوله ( 2 ) ، وفي البيان أنكره غاية

الإنكار فقال بعد البحث عن الصيغة الأولى :

وأوجبها بعض المتأخرين ، وخير بينها ، وبين السلام عليكم

وجعل الثانية منهما مستحبة ، وارتكب جواز السلام علينا وعلى عباد الله

الصالحين بعد السلام عليكم ، ولم يذكر ذلك في خبر ، ولا مصنف

بل القائلون بوجوب التسليم واستحبابه يجعلونها مقدمة عليه ( 3 ) .

وفي الذكرى نقل وجوب الصيغتين تخييرا عن بعض المتأخرين

وقال : إنه قوي متين ، إلا أنه لا قائل به من القدماء .

وكيف يخفى عليهم مثله لو كان حقا ؟ .

ثم قال : إن الاحتياط للدين الإتيان بالصيغتين جميعا بادئا

بالسلام علينا ، لا بالعكس ، فإنه لم يأت به خبر منقول ، ولا مصنف

مشهور سوى ما في بعض كتب المحقق ، ويعتقد ندبية السلام علينا

ووجوب الصيغة الأخرى ( 4 ) ، وما جعله احتياطا قد أبطله في الرسالة

( 1 ) فإن ظاهر كلام المصنف هنا : أن الثاني مستحب ولو كان

( السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ) .

( 2 ) أي من أول ما صنفه المصنف .

( 3 ) أي يجعلون الصيغة الأولى وهي ( السلام علينا وعلى عباد الله

الصالحين ) متقدمة عليه أي على ( السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ) .

( 4 ) جملة ( ويعتقد ) إلى قوله : ( الأخرى ) من تتمة كلام

المصنف رحمه الله في الذكرى أي يلزم أن يعتقد المصلي ندبية صيغة