الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية — الجزء ١، الصفحة ٦١٧

في الركوع

بمجنون " أي والنعمة له ( 1 ) .

( ورفع الرأس منه ) ، فلو هوى من غير رفع بطل مع التعمد

واستدركه مع النسيان ، ( مطمئنا ) ولا حد لها ، بل مسماها ( 2 )

فما زاد بحيث لا يخرج بها عن كونه مصليا .

( ويستحب التثليث في الذكر ) الأكبر ( فصاعدا )

إلى ما لا يبلغ السأم ( 2 ) ، فقد عد على الصادق عليه السلام ستون

( 1 ) الباء على التوجيه الأول للاستعانة ، أو السببية ويكون

الظرف لغوا ، لتعلقه بفعل خاص والمعنى : ( سبحت الله بالحمد )

أي جعلت تسبيحي لله هو الحمد بأن كان تنزيهي لله أن حمدته

وذكرت ثناءه . وأما على التوجيه الثاني فالباء للمصاحبة بمعنى ( مع ) وتكون

( وبحمده ) جملة مستقلة أنشأت شكرا على ما سلف من التوفيق

على التسبيح كما يقال :

( فلان موفق للخيرات بحمد الله ) .

أو يقال : ( أديت ما علي من الواجبات بحمد الله ) .

فمعنى ( سبحته بحمده ) : ( إني أسبح الله تعالى والحمد له )

أي شكرا له على هذه التوفيق .

إذا فالظرف مستقر ، لتعلقه بفعل عام محذوف : وهو كائن

وما شابهه .

( 2 ) أي مسمى الطمأنينة .

( 3 ) السأم : الملالة ، حيث إن العبادة لا يناسبها السآمة

والضجر ، بل لا بد فيها من الخشية والخضوع ، وإقبال القلب ، وهذه

كلها متوقفة على الشوق والرغبة .