الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية — الجزء ١، الصفحة ٦١٥

في الركوع

وما ورد في غيرها معينا غير مناف له ( 1 ) . لأنه بعض أفراد

الواجب الكلي تخييرا ، وبه يحصل الجمع بينهما ، بخلاف ما لو

قيدناه ( 2 ) .

وعلى تقدير تعينه فلفظ " وبحمده " واجب أيضا تخييرا ، لا عينا

لخلو كثير من الأخبار عنه ( 3 ) .

ومثله القول في التسبيحة الكبرى ( 4 ) مع كون بعضها ذكرا

( 1 ) يعني أن الأخبار الواردة في تعين خصوص ( سبحان الله )

ثلاثا ، أو ( سبحان ربي العظيم وبحمده ) لا تنافي الأخبار المطلقة

حيث إن ما ذكر هو بعض أفراد الذكر الواجب الكلي ، من غير

دلالة على الانحصار في المذكور .

راجع ( المصدر نفسه ) ص 923 - 924 . الباب 4 الحديث 4 - 5 .

( 2 ) يعني لو قيدنا المطلق بحال الاضطرار لا يحصل جمع عرفي

وليس للجمع شاهد خارجي .

بخلاف الجمع السابق ، فإنه جمع عرفي ولا يحتاج إلى شاهد .

( 3 ) أي أن بعض الأخبار المعينة خالية عن لفظ ( وبحمده )

فيجمع بينه وبين ما اشتمل عليه من الأخبار بالحمل على أحد أفراد

الواجب المخير .

راجع ( وسائل الشيعة ) الجزء 4 ص 923 الباب 4 الحديث 1 .

( 4 ) لعل مقصوده من التسبيحة الكبرى هنا هي التسبيحات الأربع

الواردة في الركعتين الأخيرتين .

وحاصل التنظير : أنه كما اختلفت الأخبار والأقوال في ذكر

الركوع .

فبعضها دل على مطلق الذكر .