الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية — الجزء ١، الصفحة ٦١٢

في القراءة

وهل يجزي مطلق الذكر ( 1 ) ، أم يعتبر الواجب في الأخيرتين ( 2 ) ؟

قولان اختار ثانيهما المصنف في الذكرى ، لثبوت بدليته عنها في الجملة ( 3 ) .

وقيل : يجزئ مطلق الذكر وإن لم يكن بقدرها ( 4 ) عملا

بمطلق الأمر ( 5 ) ، والأول أولى .

ولو لم يحسن الذكر قيل : وقف بقدرها ، لأنه كان يلزمه

عند القدرة على القراءة قيام وقراءة ، فإذا فات أحدهما بقي الآخر

وهو حسن .

( والضحى وألم نشرح سورة ) واحدة ( والفيل والإيلاف سورة )

في المشهور ( 6 ) فلو قرأ إحداهما في ركعة ، وجبت الأخرى

على الترتيب .

( 1 ) المراد بمطلق الذكر : ذكر الله تعالى بأي نعت كان

وإن لم يكن بالصيغ المخصوصة ، مثل الحوقلة أو الحمد له .

( 2 ) أي الذكر الواجب في الركعتين الأخيرتين : وهو

" التسبيحات الأربع " .

( 3 ) لأن الذكر المخصوص يبدل بالفاتحة في الركعتين الأخيرتين

( 4 ) الضمير يعود على الفاتحة ، أي يجزي أي ذكر فلا تشترط

الموافقة لها في الكم ، لا يشترط أن يكون بالذكر المخصوص .

( 5 ) الوارد فيما روي عن الإمام الصادق عليه السلام : " لو أن

رجلا دخل في الإسلام لا يحسن أن يقرأ القرآن أجزاه أن يكبر

ويسبح ويصلي .

راجع ( المصدر نفسه ) . ص 735 . الباب . الحديث 1 .

( 6 ) وبعض المتأخرين عدهما سورتين ، ويشهد له بعض

الأخبار .