الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية — الجزء ١، الصفحة ٦٠٨

في القراءة

بوجوبه له أومأ لها وقضاها بعد الصلاة .

ولو صلى مع مخالف تقية فقرأها تابعه في السجود ولم يعتد

بها على الأقوى ( 1 ) .

والقائل بجوازها منا لا يقول بالسجود لها في الصلاة ( 2 )

فلا منع من الاقتداء به من هذه الجهة ، بل من حيث فعله ما يعتقد

المأموم الإبطال به .

( ويستحب الجهر بالقراءة في نوافل الليل ، والسر في ) نوافل

( النهار ) .

( وكذا قيل في غيرها من الفرائض : بمعنى استحباب الجهر

بالليلية منها ، والسر في نظيرها نهارا كالكسوفين ، أما ما لا نظير

له فالجهر مطلقا ( 3 ) كالجمعة والعيدين ، والزلزلة .

والأقوى في الكسوفين ذلك ، لعدم اختصاص الخسوف بالليل .

( 1 ) أي لم يعتد بهذه الصلاة فتجب إعادتها ، لا طلاق ما دل

على أن السجود زيادة في المكتوبة .

راجع ( المصدر نفسه ) . ص 779 . الباب 40 . الحديث 1 .

( 2 ) كابن الجنيد من الإمامية قائل بجواز قراءة العزائم في الصلاة

لكنه يوجب تأخير السجود لها إلى ما بعد الصلاة .

والاقتداء بمن يرى هذا الرأي وإن كان جائزا من جهة عدم

زيادته سجدة في الصلاة ، لكنه ممنوع من جهة أخرى وهي أن المأموم

يرى أن الإمام قد قرأ ما لا تجوز قراءته في الصلاة .

فصلاة الإمام باطلة في نظر المأموم فلا يجوز له الاقتداء به .

( 3 ) سواء صلاها بالليل أم بالنهار .