الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية — الجزء ١، الصفحة ٥٩٤

في القراءة

والمعتبر حصول القصد عند أول جزء من التكبير ، وهو المفهوم

من المقارنة بينهما في عبارة المصنف ، لكنه في غيره اعتبر استمراره

إلى آخره ( 1 ) إلا مع العسر ، والأول أقوى ( 2 ) .

( واستدامة حكمها ) : بمعنى أن لا يحدث نية تنافيها ، ولو

في بعض مميزات المنوي ( إلى الفراغ ) من الصلاة ، فلو نوى الخروج

منها ولو في ثاني الحال قبله ( 3 ) أو فعل ( 4 ) بعض المنافيات كذلك ( 5 )

أو الرياء ولو ببعض الأفعال ، ونحو ذلك ( 6 ) بطلت .

في القراءة

( وقراءة الحمد ، وسورة كاملة ) في أشهر القولين ( 7 ) ( إلا مع

الضرورة ) كضيق وقت ، وحاجة يضر فوتها ، وجهالة لها مع العجز

عن التعلم فتسقط السورة من غير تعويض عنها ( 8 ) .

هذا ( في ) الركعتين ( الأوليين ) سواء لم يكن غيرهما كالثنائية

أم كان كغيرها .

لكن الحكم مبني على القول بوجوب استحضار النية .

أما بناء على كفاية الارتكاز فلا وجه للحكم بالبطلان .

( 1 ) أي آخر التكبير .

( 2 ) لعدم دليل على وجوب الاستمرار حتى آخر التكبيرة .

( 3 ) أي قبل الفراغ من الصلاة ، بأن قصد الخروج من الحالة

التالية لحالة القصد ، لا في حالة القصد .

( 4 ) أي نوى فعل بعض المنافيات .

( 5 ) أي ولو في حالة تالية لحالة نية ذلك الفعل المنافي .

( 6 ) كقصد تعليم الغير ، والتنزه من فعل العبادة ، أو بعضها .

( 7 ) أي في وجوب السورة الكاملة .

( 8 ) بخلاف الحمد فلها عوض عند تعذرها كما يأتي قريبا .