الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية — الجزء ١، الصفحة ٥٨٥

في القيام

في الكلام

( ويكره الكلام في خلالهما ) خصوصا الإقامة ، ولا يعيده به

ما لم يخرج به عن الموالاة ، ويعيدها به مطلقا ( 1 ) على ما أفتى به المصنف

وغيره ، والنص ورد بإعادتها بالكلام بعدها ( 2 ) ( ويستحب الطهارة )

حالتهما وفي الإقامة آكد ، وليست شرطا فيهما عندنا من الحدثين ( 3 )

نعم لو أوقعه في المسجد بالأكبر لغا ، للنهي المفسد للعبادة ( 4 ) .

( والحكاية لغير المؤذن ) إذا سمع كما يقول المؤذن وإن كان

في الصلاة ، إلا الحيعلات فيها فيبدلها بالحوقلة ، ولو حكاها بطلت

لأنها ليست ذكرا ، وكذا يجوز إبدالها في غيرها ، ووقت حكاية

الفصل بعد فراغ المؤذن منه ، أو معه .

وليقطع الكلام إذا سمعه غير الحكاية وإن كان قرآنا ، ولو

دخل المسجد أخر التحية إلى الفراغ منه .

في القيام

( ثم يجب القيام ) حالة النية ، والتكبير ، والقراءة ، وإنما

( 1 ) أي يعيد الإقامة بالتكلم في أثنائها ، سواء أخرجها الكلام

عن الموالاة أم لم يخرجها .

( 2 ) في قول ( الصادق ) عليه السلام : " لا تتكلم إذا أقمت

الصلاة ، فإنك إذا تكلمت أعدت الإقامة " .

( المصدر نفسه ) . ص 629 الباب 10 الحديث 3 .

( 3 ) الأصغر والأكبر .

( 4 ) لأن مكثه في المسجد حرام ، والمفروض أن مكثه كان

لأجل الأذان فيحرم أيضا ، لاستلزامه الحرام فتأمل ، فإن الاستدلال

مبني على كون مستلزمات الحرام محرمة ، أو على أن الكون جزء

مقدم للاغتسال ، وليس كذلك .