الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية — الجزء ١، الصفحة ٥٨٣

في كيفية الصلاة في الأذان والإقامة

ويتجه البطلان لو غير المعنى كنصب رسول الله صلى الله عليه وآله

لعدم تمامية الجملة به بفوات ( 1 ) المشهود به لغة وإن قصده ، إذ

لا يكفي قصد العبادة اللفظية عن لفظها .

( و ) المؤذن ( الراتب يقف على مرتفع ) ليكون أبلغ في رفع

الصوت ، وإبلاغه المصلين ، وغيره يقتصر عنه ( 2 ) مراعاة لجانبه

حتى يكره سبقه به ما لم يفرط بالتأخر .

( واستقبال القبلة ) في جميع الفصول خصوصا الإقامة ، ويكره

الالتفات ببعض فصوله يمينا وشمالا وإن كان على المنارة عندنا ( 3 ) .

( والفصل بينهما بركعتين ) ولو من الراتبة ، ( أو سجدة

أو جلسة ) والنص ( 4 ) ورد بالجلوس ، ويمكن دخول السجدة فيه

( 1 ) وفي بعض النسخ : ( لفوات ) وهو صحيح أيضا .

( 2 ) أي يقف المؤذن غير الراتب في مكان أخفض من مكان

المؤذن الراتب ، احتراما لمقامه .

( 3 ) أما عند أبي حنيفة فيستحب الإدارة بالأذان على المنارة .

والمالكية على الإطلاق .

والشافعية استحبوا الالتفات بالرأس إلى اليمين عند قول :

( حي على الصلاة ) ، وإلى اليسار عند قول ( حي على الفلاح ) .

والحنابلة استحبوا الالتفات بالصدر أيضا .

راجع الفقه على المذاهب الأربعة . الجزء 1 . ص 230 - 231 .

( 4 ) ( وسائل الشيعة ) . الجزء 4 . ص 631 . الباب 11 .

الحديث 1 - 2 .

لكن السجدة أيضا مروية في ( المصدر نفسه ) الحديث 14 - 15 .