الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية — الجزء ١، الصفحة ٥٧٩

في كيفية الصلاة في الأذان والإقامة

أذن لها وأقام ثم أقام للثانية ، وإن جمع في وقت الثانية أذن أولا

بنية الثانية ، ثم أقام للأولى ثم للثانية ( 1 ) .

وهل سقوطه في هذه المواضع رخصة فيجوز الأذان ، أم عزيمة ( 2 )

فلا يشرع ؟

وجهان :

من أنه عبادة توقيفية ( 3 ) ، ولا نص عليه هنا بخصوصه

والعموم مخصص بفعل النبي صلى الله عليه وآله ، فإنه جمع بين الظهرين

والعشائين لغير مانع بأذان وإقامتين ، وكذا في تلك المواضع .

والظاهر أنه لمكان الجمع لا لخصوصية البقعة ( 4 ) .

( 1 ) كما إذا جمع بعد الفجر بين صلاة الغداة وقضاء يومية فيؤذن

ويقيم للغداة ويترك الأذان عن القضاء ، سواء قدم الفريضة على القضاء

أم عكس .

لكن لو قدم القضاء على الأداء مثلا يؤذن بنية الفريضة ثم يقيم

للقضاء ، وبعدها يقيم للفريضة ، ليكون الأذان السابق للصلاة الثانية التي

هي صاحبة الوقت .

( 2 ) الرخصة : جواز الترك . والعزيمة : وجوب الترك .

( 3 ) استدلال على كون الترك عزيمة ، لأن العبادة بما أنها

توقيفية يجب ورود النص على كل عمل ، أو ذكر يتعلق بها ، وحيث

لا نص على الجواز فيحرم إتيان الأذان .

( 4 ) يعني أن تركه صلى الله عليه وآله للأذان في تلك المواضع

كان لأجل جمعه بين الصلاتين ، لا لخصوصية في نفس المكان الذي

صلى فيه فعمله صلى الله عليه وآله وسلم يدل على لزوم الترك

في مطلق الجمع .