الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية — الجزء ١، الصفحة ٥٦٨

في التروك

( والالتفات إلى ما وراءه ) إن كان ببدنه أجمع ، وكذا بوجهه

عند المصنف وإن كان الفرض بعيدا ، أما إلى ما دون ذلك كاليمين

واليسار ، فيكره بالوجه ويبطل بالبدن عمدا من حيث الانحراف

عن القبلة .

( والأكل والشرب ) وإن كان قليلا كاللقمة ، إما لمنافاتهما

وضع الصلاة ( 1 ) ، أو لأن تناول المأكول والمشروب ووضعه في الفم

وازدراده ( 2 ) أفعال كثيرة ، وكلاهما ضعيف ، إذ لا دليل على أصل

المنافاة ( 3 ) .

فالأقوى اعتبار الكثرة فيهما عرفا ، فيرجعان إلى الفعل الكثير

وهو اختيار المصنف في كتبه الثلاثة ( 4 ) .

( إلا في الوتر لمن يريد الصوم ) وهو عطشان ( فيشرب ) إذا

لم يستدع منافيا غيره ، وخاف فجأة الصبح قبل إكمال غرضه منه ( 5 ) .

ولا فرق فيه ( 6 ) بين الواجب والندب .

واعلم أن هذه المذكورات أجمع إنما تنافي الصلاة مع تعمدها عند

( 1 ) إذ الأكل والشرب ينافيان الاشتغال بالذكر والعبادة .

( 2 ) الازدراد : بلع الطعام .

( 3 ) يعني لا دليل على أن مطلق الأكل والشرب مناف للصلاة ما لم يبلغا حد الكثرة .

( 4 ) الذكرى - البيان - الدروس .

( 5 ) يعني يخاف أنه لو ترك النافلة ليشرب ثم يستأنفها أن لا يكمل

غرضه من النافلة فيفوته الدعاء الوارد فيها على الكيفية المعهودة .

( 6 ) أي في الصوم .