الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية — الجزء ١، الصفحة ٥٦٣

في التروك

في التروك

في مط الحرف والنفس به ( 1 ) ، وذلك لا يلحقه بالكلام .

والعجب أنهم جزموا بالحكم الأول مطلقا ( 2 ) ، وتوقفوا

في الحرف المفهم من حيث كون المبطل الحرفين فصاعدا ، مع أنه

كلام لغة واصطلاحا .

وفي اشتراط كون الحرفين موضوعين لمعنى وجهان ( 3 ) ، وقطع

المصنف بعدم اعتباره .

وتظهر الفائدة في الحرفين الحادثين من التنحنح ونحوه .

وقطع العلامة بكونهما حينئذ غير مبطلين ، محتجا بأنهما ليسا

من جنس الكلام ، وهو حسن .

واعلم أن في جعل هذه التروك من الشرائط تجوزا ظاهرا

فإن الشرط يعتبر كونه متقدما على المشروط ومقارنا له ، والأمر

هنا ليس كذلك ( 4 ) .

( 1 ) أي في جر النفس بتلك الحروف .

( 2 ) أي جزموا بأن اللفظ المركب من حرفين مبطل للصلاة

وإن لم يصدق عليه الكلام لغة واصطلاحا ، لكنهم ترددوا في إبطال

الحرف الواحد المشتمل على نسبة تامة مع أن ذلك كلام لغة

واصطلاحا .

( 3 ) نظرا إلى أنهم جعلوا المناط بالحرفين على الإطلاق ، ونظرا

إلى عدم صدق الكلام على المهملات .

( 4 ) أي يعتبر في الشرط أن يجمع بين وصفي التقدم والمقارنة

مع العلم بأن هذه التروك إنما تعتبر مقارنتها فقط ، دون تقدمها

على الصلاة .