الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية — الجزء ١، الصفحة ٥٥٨

فيما يصح السجود عليه

والكتان والقنب ( 1 ) ، فلو اتخذ من الحرير لم يصح السجود عليه

وهذا إنما يبنى على القول باشتراط كون هذه الأشياء مما لا يلبس

بالفعل حتى يكون المتخذ منها غير ممنوع ، أو كونه غير مغزول

أصلا إن جوزناه فيما دون المغزول ، وكلاهما لا يقول به المصنف ( 2 ) .

وأما إخراج الحرير فظاهر على هذا ( 3 ) ، لأنه لا يصح السجود

عليه بحال .

وهذا الشرط على تقدير جواز السجود على هذه الأشياء ليس

بواضح ، لأنه تقييد لمطلق النص ، أو تخصيص لعامه ( 4 ) من غير

( 1 ) الكتان والقنب من أقسام النبات يتخذ من الأول الثياب

الجميلة الناعمة ، ويصنع من الثاني الحبال ونحوها .

( 2 ) أي اشتراط المصنف أن يكون القرطاس متخذا من القطن .

أو الكتان والقنب مبني على جواز السجود على هذه الأشياء قبل

إعدادها للبس ، أو قبل غزلها ، مع أن المصنف لا يقول بذلك

أي بجواز السجود على القطن مطلقا ، سواء أكان مغزولا ، أم غير

مغزول .

وسواء أكان معدا للبس ، أم غير معد له .

( 3 ) أي على القول باشتراط كون المادة التي يصنع منها القرطاس

مما يجوز السجود عليها فعلا .

فحيث لا يجوز السجود على الحرير ، كذلك لا يجوز السجود

على القرطاس المصنوع منه .

( 4 ) لأن بعض النصوص ورد فيها لفظ القرطاس مطلقا .

وفي بعضها الآخر ورد لفظ القراطيس والكواغذ عاما ، فإذا خص

الحكم بالمتخذ من النبات يكون تقييدا للمطلق ، أو تخصيصا للعام .