الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية — الجزء ١، الصفحة ٥٤٤

أحكام المساجد

وهو لازم من تحريم النقش مطلقا ( 1 ) لا من غيره ( 2 ) ، وهو قرينة

أخرى على إرادة الزخرفة بالمعنى الأول ( 3 ) خاصة ، وهذا هو الأجود ( 4 ) .

ولا ريب في تحريم تصوير ذي الروح في غير المساجد ففيها أولى ( 5 ) .

أما تصوير غيره فلا .

( وتنجيسها ) وتنجيس آلاتها كفرشها لا مطلق إدخال النجاسة

إليها في الأقوى .

( 1 ) أي سواء أكان بالذهب أم بغيره .

( 2 ) المراد من غيره هو تفسير الزخرفة في قول المصنف رحمه الله

بالذهب خاصة ، وهو المعنى الأول للزخرفة ، لا المطلق - أي الذهب

وغيره - الذي هو المعنى الثاني للزخرفة .

إذ على المعنى الأول للزخرفة لا يلزم منه تحريم نقش المساجد بالصور

ذوات الأرواح ، بل هو لازم للمعنى الثاني للزخرفة كما عرفت .

( 3 ) المعنى الأول من معنيي الزخرفة هو النقش بالذهب خاصة .

( 4 ) وحاصل مناقشة الشارح مع المصنف رحمهما الله : أنه لو كان

المراد بالزخرفة المحرمة مطلق النقش بالذهب ، أو غيره لكانت حرمة

تصوير ذوات الأرواح لازمة له وداخلة في إطلاقه ، لأن التصوير من أفراد

مطلق النقش ، ويكون ذكر تحريم التصوير بعد تحريم الزخرفة عاريا عن الفائدة .

وأما لو كان المراد من الزخرفة خصوص النقش بالذهب - كما

استظهرناه - فلا بد من ذكر حرمة التصوير ، ولذا اعتبرنا ذكرها بعد

الزخرفة قرينة على أن المراد بالزخرفة خصوص النقش بالذهب .

ولكن يبقى إطلاق الزخرفة على ما يشمل التصوير في الذكرى .

( 5 ) إذ كل محرم تتأكد حرمته في الأماكن المشرفة كالمساجد

والمشاهد المشرفة ، وكذلك في الأزمان المشرفة كالجمعة والعيدين .