الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية — الجزء ١، الصفحة ٥٢

الكافي - من لا يحضره الفقيه

في بعض الأحيان .

ولم يتفق لأحد من المحدثين والفقهاء في العصر الثاني أن يجمع

ما صح في الأحكام من الأحاديث عن ( أهل البيت ) عليهم السلام

وينظم ذلك ، كما لوحظ في المجموعتين الحديثيتين اللتين خلفتهما هذه

المدرسة وهما :

الكافي - من لا يحضره الفقيه

( الكافي ، ومن لا يحضره الفقيه ) .

وهذه الخطوة - خطوة جمع الأحاديث وتنظيمها - تعد من حسنات

هذه المدرسة ، فقد كثرت حاجة الفقهاء إلى مراجعة الروايات والأحاديث

حين الحاجة ، وكانت لأحاديث منتشرة بصورة غير منظمة : من حيث

التبويب والجمع في آلاف الكتب والأصول والرسائل التي خلفها

( أصحاب الأئمة ) و ( محدثو الشيعة ) ، ولم يكن من اليسير بالطبع

الإلمام بما ورد من أحاديث في مسألة لكل أحد .

فكانت محاولة الجمع والتبويب في هذه الفترة لسد هذه الحاجة

وظهر في هذه الفترة لون جديد من الكتابة الفقهية ، وهي الرسائل الجوابية

فقد كانت ( الشيعة ) تسأل الفقهاء من أطراف العالم الإسلامي ما يعرضها

من المسائل بشكل استفسار ، فكان الفقهاء يجيبون على هذه الأسئلة . .

وقد يطول الجواب ، ويستعرض المجيب الأحاديث الواردة في الباب .

فيكون من ذلك رسالة جوابية صغيرة في مسألة فقهية .

وفي ( فهارس كتب الشيعة ) كالذريعة ورجال النجاشي ، وغيرهما

يجد الباحث آلاف الرسائل الفقهية من هذا القبيل .

وقد كان شيوع هذا اللون من الكتب الفقهية في تطوير البحث

الفقهي في هذه الفترة ، فكان الفقيه يدرس المسألة ، وقد يلقيها على طلابه

في مجلس الدرس ، ويستعرض ما ورد فيها من أحاديث ، فكانت نقطة