الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية — الجزء ١، الصفحة ٤٩١

أوقات الصلوات

ولكن أهل البيت أدرى بما فيه ( 1 ) .

ولو أخر المتقدمة على الفرض عنه لا لعذر نقص الفضل وبقيت

أداء ما بقي وقتها ، بخلاف المتأخر فإن وقتها لا يدخل بدون فعله ( 2 ) .

( وللمغرب إلى ذهاب الحمرة المغربية ، وللعشاء كوقتها ) فتبقى

أداء إلى أن ينتصف الليل ، وليس في النوافل ما يمتد بامتداد وقت

ولم يوجد فيه خلاف سوى ما يحكى عن هداية الصدوق أنه جعل

؟ ؟ ست عشرة كلها نافلة للظهر .

وما يحكى عن الإسكافي : من أنه جعل ركعتين من الثمانية الثانية

نافلة العصر فقط ، وباقيها نافلة للظهر .

فتبين من جميع ما حكيناه وجوه الاختلاف إجمالا بين فقهاء المسلمين .

( 1 ) لا ريب أن ( أهل بيت النبوة ) عليهم السلام أدرى بذلك

وهم الذين عرفوا أن نوافل العصر ثماني ركعات ، وأن ما أتى به

النبي صلى الله عليه وآله في بعض الأحيان من ركعتين ، أو أربع أو ست بعد الظهر إنما هي من نوافل العصر وقد قدمها ، لا أنها

من نوافل الظهر ، لتكون أزيد من ثمانية ، ونوافل العصر أقل منها .

( 2 ) توضيح ذلك : أن النوافل بعضها متقدمة على الفرض

كنافلة الظهرين والفجر .

وبعضها متأخرة عنه كنافلة العشائين ، والمقدمة لها وقت خاص

كما عرفت .

ولعل المتقدم شرط لكمالها ، أخرت مع بقاء وقتها تكون

صحيحة وأداء ، لكنها ناقصة الفضل .

وأما المتأخرة فوقتها بعد الفرض في مدة مخصوصة أيضا ، لكنها

لو قدمت على فرضها لم تصح ، لوقوعها قبل وقتها .