الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية — الجزء ١، الصفحة ٤٣٣

في الصلاة على الميت

وفي الذكرى لو دعا كان جائزا ، إذ هو نفي وجوب ، لا نفي

جواز ( 1 ) .

وقيده بعضهم بخوف الفوت على تقدير الدعاء ، وإلا وجب

ما أمكن منه ، وهو أجود ( 2 ) -

( ويصلي على من لم يصل عليه يوما وليلة ) على أشهر

القولين ( 3 ) ( أو دائما ) على القول الآخر ، وهو الأقوى .

والأولى قراءة " يصلي " في الفعلين مبنيا للمعلوم ، أي يصلي

من أراد الصلاة على الميت إذا لم يكن هذا المريد قد صلى عليه ، ولو

بعد الدفن المدة المذكورة ، أو دائما سواء أكان قد صلي على الميت

أم لا .

هذا هو الذي اختاره المصنف في المسألة ( 4 ) .

" إذا أدرك الرجل التكبيرة أو التكبيرتين من الصلاة على الميت

فليقض ما بقي متتابعا " .

( المصدر نفسه ) ص 792 . الباب 17 . الحديث 1 .

( 1 ) ظاهر الرواية نفي وجوب الدعاء ، لا نفي جوازه ، لأنه

أمر في مقام دفع توهم الحظر فلا يدل على أكثر من جواز الترك .

( 2 ) وجه الأجودية : أن جواز ترك الدعاء مشروط بخوف

الفوت ، فإذا انتفى الشرط بقي الدعاء على وجوبه .

( 3 ) مستنده إطلاق ما روي : " لا بأس أن يصلي الرجل على الميت

بعد ما يدفن " .

( المصدر نفسه ) ص 794 . الباب 18 . الحديث - 1 - 2 - 3 .

( 4 ) أي في مسألة من لم يصل على الميت .