الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية — الجزء ١، الصفحة ٤٢٥

في الكفن

من الشيوخ ، وعليه كان عملهم .

( وجعل الكافور في سمعه وبصره على الأشهر ) ، خلافا

للصدوق ، حيث استحبه ، استنادا إلى رواية معارضة بأصح منها

وأشهر ( 1 ) .

( ويستحب اغتسال الغاسل قبل تكفينه ) غسل المس إن أراد

هو التكفين .

( أو الوضوء ) الذي يجامع غسل المس للصلاة فينوي فيه

الاستباحة ، أو الرفع ، أو إيقاع التكفين على الوجه الأكمل ، فإنه

من جملة الغايات المتوقفة على الطهارة .

واو اضطر لخوف على الميت ، أو تعذرت الطهارة غسل يديه

من المنكبين ثلاثا ثم كفنه .

ولو كفنه غير الغاسل فالأقرب استحباب كونه متطهرا ، لفحوى

اغتسال الغاسل ، أو وضوئه ( 2 ) .

( 1 ) ففيما رواه عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام :

تضع في فمه ومسامعه وآثار السجود : من وجهه ، ويديه ، وركبتيه

وفيما رواه عبد الرحمن بن أبي عبد الله عن الصادق عليه السلام :

لا تجعل في مسامع الميت حنوطا :

( المصدر نفسه ) ص 747 . الباب 16 . الحديث 3 - 4 .

والمشهور عملوا بالثانية ،

( 2 ) الفحوى : هي الأولوية العرفية باعتبار أن الغاسل مباشر

لغسله ، وتنغسل يده مرارا فإذا استحب غسله ، أو توضؤه للتكفين

فغير الغاسل أولى بذلك .

ولكن هذه الأولوية غير تامة ، لاحتمال أن يكون استحباب