الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية — الجزء ١، الصفحة ٤٢٣

في الكفن

ومكتوبا ( 1 ) عليه ، ومكتوبا ( 2 ) به للتبرك ولأنه خير محض ، مع ثبوت

أصل الشرعية ( 3 ) ، وبهذا ( 4 ) اختلفت عباراتهم فيما يكتب عليه

( 1 ) بالنصب عطف بيان لكلمة الباقي عبارة عن المكتوب

عليه في قول المصنف في ص 420 ( على العمامة والقميص والأزار والحبرة

والجريدتين ) .

( 2 ) بالنصب عطف بيان لكلمة الباقي أي الباقي عبارة عن الشئ

الذي يكتب به : وهي التربة الحسينية على مشرفها آلاف الثناء والتحية

ثم التراب الأبيض في قول الشارح في ص 420 بالتربة الحسينية ، ثم

بالتراب الأبيض .

( 3 ) لأن النص ورد في الكتابة على حاشية الكفن ، وإطلاقه

يشمل كل قطعة ، بخلاف الجريدة ، فإنها ليست من الكفن فلا تكون

مشمولة لإطلاق النص ، فجميع أقطاع الكفن أولى بالكتابة من الجريدة

فلا وجه لذكر الجريدة ، وترك بعض أقطاع الكفن .

ففي رواية أبي كهمش أن الصادق عليه السلام كتب في حاشية

الكفن " إسماعيل يشهد أن لا إله إلا الله " .

وفيما رواه الحميري عن صاحب الزمان عجل الله تعالى فرجه

الشريف أنه روي لنا عن الصادق عليه السلام أنه كتب على إزار

إسماعيل ابنه " إسماعيل يشهد أن لا أله إلا الله " فهل يجوز لنا أن

نكتب مثل ذلك بطين القبر ، أو غيره ؟

فأجاب " يجوز ذلك والحمد لله " .

( المصدر نفسه ) ص 757 - 758 الباب 29 . الحديث 1 - 3 .

( 4 ) أي وبسبب ثبوت أصل شرعية الكتابة .