الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية — الجزء ١، الصفحة ٣٤٨

موجبات الغسل

( والنفاس ، ومس الميت النجس ) في حال كونه ( آدميا )

فخرج الشهيد والمعصوم ، ومن تم غسله الصحيح ، وإن كان متقدما

على الموت ، كمن قدمه ليقتل فقتل بالسبب الذي اغتسل له ( 1 ) .

وخرج بالآدمي غيره من الميتات الحيوانية ، فإنها وإن كانت نجسة

إلا أن مسها لا يوجب غسلا ، بل هي كغيرها من النجاسات في أصح

القولين .

وقيل : يجب غسل ما مسها وإن لم يكن برطوبة ( 2 ) .

( والموت ) المعهود شرعا : وهو موت المسلم ، ومن بحكمه ( 3 )

غير الشهيد .

( وموجب الجنابة ) شيئان : أحدهما ( الإنزال ) للمني يقظة

ونوما ،

على الإجمال ، أي من دون تفصيل بين عدد الأغسال ، وهذا هو السر

في قوله : " في الجملة " .

( 1 ) حاصل العبارة : أنه من اغتسل قبل أن يقتل لسبب خاص

- كالرجم أو غيره - فقتل بعد اغتساله لنفس ذلك السبب فلا يغسل

بعد القتل ثانيا .

بخلاف ما إذا قتل لغير ذلك السبب فإنه يغسل .

( 2 ) القائل العلامة على ما حكي عنه ، ولعله لإطلاق بعض الأخبار

كما في المرسلة عن أبي عبد الله عليه السلام " هل يحل أن يمس الثعلب

والأرنب أو شيئا من السباع حيا أو ميتا ؟

قال : لا يضره ولكن يغسل يده " .

( 3 ) كأطفال المسلمين ومجانينهم .

( وسائل الشيعة ) الجزء 2 ص 935 الباب 6 الحديث 4