الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية — الجزء ١، الصفحة ٣٤٦

وجوب رد السلام على المتخلي

وجوب رد السلام على المتخلي

ولا يخفى وجوب رد السلام

وإن كره السلام عليه ، وفي كراهة

رده مع تأدي الواجب برد غيره وجهان ( 1 ) .

واعلم أن المراد بالجواز في حكاية الأذان وما في معناه ( 2 )

( 1 ) يمكن تفسير العبارة بمعنيين :

( الأول ) : مع إمكان تأدي الواجب برد غيره ،

( الثاني ) : مع فعلية تأدي الواجب بسبب رد غيره .

ووجه كراهة الرد على المعنى الأول : أنه كلام آدمي وليس ذكرا

لله تعالى ، والمفروض وجود من يقوم بهذا الواجب الكفائي من دون

تعيين على المتخلي ، فلا ضرورة شرعية توجب عليه تعينا .

ووجه عدمها : أنه واجب كفائي يشمل جميع المكلفين وهذا أحدهم

فما لم يقم به أحد فهو واجب على المصلي .

ووجه الكراهة على المعنى الثاني : أنه كلام آدمي .

ووجه عدمها : استحباب الرد على الإطلاق ، أو نقول : إنه

واجب تخييري بين الأقل والأكثر ، فإذا قام بالرد أحد يجوز لآخر

أن يقوم به أيضا ، ويكون مصداقا للواجب أيضا فيكون الواجب مركبا

منهما .

( 2 ) أي في معنى حكاية الأذان : وهي قراءة آية الكرسي ، ومطلق

الحمد والشكر وما إلى ذلك ، فالضمير راجع إلى الحكاية ، وتذكيره

باعتبار المذكور ، أو لأن الحكاية من المصادر التي تلزمها التاء فيجوز

فيها التذكير .

وكذلك الضمير في " لأنه مستحب " راجع إلى قوله : حكاية

الأذان وما في معناه ، ونحوهما الضمير في " لأنه عبادة " فإن المقصود

أن حكاية الأذان وما في معناه عبادة .