الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية — الجزء ١، الصفحة ٣٣٩

آداب التخلي

ويظهر من إطلاق المطهر استحباب عدد من الأحجار مطهر

ويمكن تأديه بدونه ( 1 ) ، لحصول الغرض .

( وترك استقبال ) جرم ( النيرين ) الشمس والقمر بالفرج

أما جهتهما فلا بأس ، وترك استقبال ( الريح ) واستدبارها بالبول

والغائط لإطلاق الخبر ( 2 ) ، ومن ثم أطلق المصنف ، وإن قيد في غيره

بالبول .

وإزالة الأثر بالماء ، والثانية مستحبة على تقدير إجزاء الأحجار ، وإزالة

العين ، وأما على تقدير عدم كفاية الأحجار فإزالة الأثر بالماء واجبة .

فقوله : " على تقدير إجزاء الأحجار " قيد لاستحباب الزالة الأثر

لا لاستحباب الجمع ، فإن الجمع مستحب ، سواء أكانت الأحجار

مجزية أم غير مجزية .

( 1 ) أي يمكن تأدي استحباب الجمع بدون العدد المعتبر في التطهير

لأن الغرض : وهي المبالغة في التنزيه يحصل بالجمع مطلقا .

( 2 ) وهي مرفوعة عبد الحميد بن أبي العلي عن الحسن بن علي

عليهما السلام :

ما حد الغائط ؟

قال : " لا تستقبل القبلة ، ولا تستدبرها ، ولا تستقبل الريح

ولا تستدبرها " ( المصدر نفسه ) ص 213 . الباب 2 الحديث 6 .

وليعلم أن الغائط هو المكان المنخفض القابل للتخلي فيه ، فإطلاق

الغائط على مدفوع الإنسان مجاز باعتبار المحل ، وحينئذ فإطلاق الرواية

بالنسبة إلى البول والغائط ظاهر .

ولعل تقييد بعض الأصحاب الكراهة بالبول باعتبار ما يتوهم