الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية — الجزء ١، الصفحة ٣٣٢

سنن الوضوء

وأنه يستأنف ، ولم يعبر بالشك في الوضوء إلا هنا .

( و ) الشاك فيه بالمعنى المذكور ( 1 ) ( بعده ) أي بعد الفراغ

( لا يلتفت ) كما لو شك في غيرها ( 2 ) ، من الأفعال .

( و ) الشاك ( في البعض يأتي به ( 3 ) ( أي بذلك البعض المشكوك

فيه إذا وقع الشك ( على حاله ) أي حال الوضوء : بحيث لم يكن

فرغ منه ، وإن كان قد تجاوز ذلك البعض ( إلا مع الجفاف ) .

للأعضاء السابقة عليه ( فيعيد ) ، لفوت الموالاة .

( ولو شك ) في بعضه ( بعد انتقاله ) عنه وفراغه منه ( لا يلتفت )

والحكم ( 4 ) منصوص متفق عليه .

( 1 ) عن الشك في التوضؤ بالمعنى المذكور وهو الشك في النية

في أثناء التوضؤ .

( 2 ) أي في غير النية من بقية أفعال التوضؤ ، فإن الشاك حينئذ

لا يلتفت إلى شكه كما لو شك في مسح الرأس بعد الفراغ عن الوضوء .

بخلاف ما لو شك في مسح الرأس وهو مشغول بمسح الرجل اليمنى

أو اليسرى فإنه لا بد من إتيان مسح الرأس ثم الإتيان بالباقي ، إذ الشك

فيه قبل الفراغ من الوضوء .

( 3 ) أي يأتي بالمشكوك وما بعده لحصول الترتيب .

( 4 ) أي الحكم بالإتيان بالمشكوك في الأثناء ، وعدم الالتفات بعد

الفراغ متفق عليه ومنصوص به ، كما في صحيحة زرارة عن أبي جعفر

عليه السلام قال :

إذا كنت قاعدا على وضوئك فلم تدر أغسلت ذراعيك أم لا

فأعد عليها ، وعلى جميع ما شككت فيه أنك لم تغسله ، أو تمسحه

مما سمى الله ما دمت في حال الوضوء .