الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية — الجزء ١، الصفحة ٣٢٦

في أفعال الوضوء

( ثم مسح ) بشرة ظهر الرجل ( اليمنى ) من رؤوس الأصابع

إلى الكعبين : وهما قبتا القدمين على الأصح ( 1 ) وقيل إلى أصل الساق ،

وهو مختاره في الألفية .

( ثم ) مسح ظهر ( اليسرى ) كذلك ( بمسماه ) في جانب

العرض ( ببقية البلل ) الكائن على أعضاء الوضوء من مائه ( فيهما )

أي في المسحين ، وفهم من إطلاقه المسح أنه لا ترتيب فيهما في نفس

العضو فيجوز النكس فيه دون الغسل ، للدلالة عليه ب‍ " من " و " إلى "

وهو كذلك فيهما ( 2 ) على أصح القولين ،

وفي الدروس رجح منع النكس في الرأس دون الرجلين وفي البيان

عكس ومثله في الألفية ( مرتبا ) بين أعضاء الغسل والمسح : بأن

يبتدئ بغسل الوجه ، ثم باليد اليمنى ، ثم اليسرى ، ثم بمسح الرأس

ثم الرجل اليمنى ، ثم اليسرى ، فلو عكس أعاد على ما يحصل معه

والظاهر أن مقدار ثلاث أصابع تحديد من جهة عرض الممسوح .

وأما من حيث الطول فيكفي مجرد الإمرار كما صرح بذلك كثير

من الأصحاب .

ويظهر من بعضهم كون التحديد المذكور من حيث الطول .

( 1 ) لا خلاف عندنا في أن الواجب امتداد المسح إلى الكعبين كما هو

صريح الآية الكريمة ، وإنما الاختلاف في معنى الكعب : فالأصح عند

الشارح أن قبة القدم : وهي العظم النابت على ظهر القدم .

وقيل : إن الكعب مفصل الساق ، وينتج أن الواجب مسح الرجل

إلى المفصل .

( 2 ) أي في المسح والغسل ، فيعتبر الترتيب في الثاني دون الأول .

ويحتمل إرجاع ضمير التثنية إلى المسحين ، أي مسح الرأس والرجلين .