الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية — الجزء ١، الصفحة ٢٤٧

( كتاب الطهارة ) تعريف الطهارة

وخرج بقوله : " مشروط بالنية " إزالة النجاسة عن الثوب والبدن

وغيرهما ، فإن النية ليست شرطا في تحققه ، وإن اشترطت في كماله

وفي ترتب الثواب على فعله ، وبقيت الطهارات الثلاث مندرجة في التعريف

واجبة ومندوبة ، ومبيحة وغير مبيحة ، إن أريد بالطهور مطلق الماء

والأرض كما هو الظاهر ( 1 ) . وحينئذ ففيه اختيار أن المراد منها ما هو

أعم من المبيح للصلاة وهو خلاف اصطلاح الأكثرين ومنهم المصنف

في غير هذا الكتاب ، أو ينتقض في طرده بالغسل المندوب ( 2 ) ، والوضوء

كذلك كلمة " طهور " جعلت متعديا بحسب الاستعمال وإن كان بحسب

الوضع اللغوي لازما ، على عكس " أكول " . فالتشبيه هنا بالعكس .

( 1 ) يدل على إرادة مطلق الماء والأرض من الطهور هنا أمران :

( الأول ) : تصريح المصنف قريبا بأن الطهور هو الماء والتراب .

( الثاني ) : دليل العقل : وهو أنه لو كان المراد بالطهور معناه

الاصطلاحي الشرعي : وهو الطاهر في نفسه المطهر لغيره - لزم منه الدور

الباطل ، فيجب إرادة نفس الماء والأرض ، حذرا من الدور .

إليك توضيح الدور :

إن الطهور لو كان بمعناه اللغوي : الطاهر المطهر كان تعريف الطهور

متوقفا على معرفة الطهارة ، والمفروض أن تعريف الطهارة موقوف على معرفة

الطهور ، لأنه قد أخذ في تعريفها فأصبح المعرف معرفا فيلزم توقف

الشئ على نفسه .

( 2 ) ملخصه : أن هنا إشكالين على سبيل المنفصلة الحقيقية ، وذلك

لأنه إن أريد بالطهور معناه العام كان على خلاف الاصطلاح ، حيث أن

أكثر الفقهاء ذهبوا إلى أن المراد من الطهارة ما كان مبيحا للصلاة .

وإن أريد معناه الخاص فهو وإن كان يوافق الاصطلاح ، لكنه