الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية — الجزء ١، الصفحة ٢٣١

مقدمة المصنف

وقيل : مستحق للعبادة .

وفيه أنه لا يدل على نفي التعدد مطلقا ( 1 )

وذهب المحققون إلى عدم الاحتياج إلى الخبر وأن " إلا الله " مبتدأ

وخبره " لا إله " ، إذ كان الأصل " الله إله " ، فلما أريد الحصر زيد

" لا وإلا " ومعناه " الله إله " ، ومعبود بالحق لا غيره " أو أنها

نقلت شرعا إلى نفي الإمكان والوجود عن إله سوى الله ، مع الدلالة

على وجوده تعالى وإن لم تدل عليه لغة .

( وحده لا شريك له ) تأكيد لما قد استفيد من التوحيد

الخالص ، حسن ذكره في هذا المقام لمزيد الاهتمام ( 2 ) .

( وأشهد أن محمدا نبي أرسله ) ، قرن الشهادة بالرسالة بشهادة

التوحيد ، لأنها بمنزلة الباب لها ، وقد شرف الله نبينا صلى الله عليه وآله

بكونه لا يذكر إلا يذكر معه ، وذكر الشهادتين في الخطبة لما روي

عنه صلى الله عليه وآله : من أن " كل خطبة ليس فيها تشهد فهي

كاليد الجذماء " ( 3 ) .

و " محمد " علم منقول من اسم مفعول المضعف ، وسمي به

المشركون يزعمونه من وجود آلهة غير الله ، فوردت هذه الكلمة

" لا إله إلا الله " نفيا لذلك المعتقد ، فالتقدير : " لا إله في الوجود

سوى الله " .

أما مرحلة نفي إمكان الشريك فليست هذه الكلمة بصددها أصلا .

( 1 ) سواء أكان مستحقا للعبادة ، أم غير مستحق لها .

( 2 ) للتوكيد دواع تقتضيه ، فبين أن السبب الداعي له هو زيادة

الاهتمام .

( 3 ) رواه صاحب التاج عن أبي هريرة في باب خطبة الجمعة .