الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية — الجزء ١، الصفحة ٢١٩

مقدمة المصنف

" أبتدئ " سواء اعتبر الظرف مستقرا أم لغوا ، لأن فيه امتثالا للحديث

لفظا ومعنى ، وفي تقدير غيره معنى فقط ( 1 ) .

وقدم التسمية ( 2 ) اقتفاءا لما نطق به الكتاب ، واتفق عليه

أولو الألباب .

وابتدأ في اللفظ باسم الله ، لمناسبة مرتبته في الوجود العيني ، لأنه

الأول فيه ، فناسب كون اللفظي ونحوه كذلك ( 3 ) ، وقدم ما هو

الأهم ( 4 ) وإن كان حقه التأخر باعتبار المعمولية ، للتنبيه على إفادة

الحصر على طريقة " إياك نعبد " ( 5 ) .

و ( وسائل الشيعة ) الجزء 4 . ص 1194 . الباب 17 الحديث 4

لكنا لم نعثر على حديث الحمد من طرق أصحابنا .

نعم في شرح التاج في آخر باب خطبة الجمعة روى :

" أن كل كلام لم يبدأ فيه بحمد الله فهو أجزم " .

( 1 ) لأنه لو قدر ( ابتدئ ) كان الابتداء بالتسمية لفظا ومعنى .

أما لو قدر غيره كان الابتداء بالتسمية لفظا فقط ، لأن ذلك المقدر

يكون سابقا على الاسم .

( 2 ) المراد بالتسمية هو " بسم الله الرحمن الرحيم " وقدمها

على التحميد اقتداء بالكتاب العزيز .

( 3 ) مقصودة : أن ذاته المقدسة كانت متقدمة على أفعاله ، فناسب

تقديم اسمه على تحميده ، لأن الحمد على النعم وهي متأخرة عن ذاته .

( 4 ) أي قدم المصنف الله في " الله أحمد " .

( 5 ) يعني أن لفظة الجلالة وإن كانت معمولة لقوله : أحمد ، لكنها

تقدمت للأهمية ، ولإفادة الحصر .