الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية — الجزء ١، الصفحة ٢١٨

مقدمة المصنف

كالغضبان من " غصب " والعليم من " علم " .

والأول أبلغ ، لأن زيادة اللفظ تدل على زيادة المعنى ، ومختص

به تعالى ، لا لأنه من الصفات الغالبة ، لأنه يقتضي جواز استعماله في غيره

تعالى بحسب الوضع وليس كذلك ، بل لأن معناه

المنعم الحقيقي ( 1 )

البالغ في الرحمة غايتها .

وتعقيبه بالرحيم من قبيل التتميم ، فإنه لما دل على جلائل النعم

وأصولها ذكر الرحيم ليتناول ما خرج منها ( 2 ) .

( الله أحمد ) جمع بين التسمية والتحميد في الابتداء جريا

على قضية الأمر في كل أمر ذي بال ( 3 ) ، فإن الابتداء يعتبر في العرف

ممتدا من حين الأخذ في التصنيف إلى الشروع في المقصود ، فيقارنه التسمية

والتحميد ونحوهما ، ولهذا يقدر الفعل المحذوف في أوائل التصانيف

وأما " الرحيم " فهو من الأوزان المشتركة بين المبالغة كعليم

والوصف المجرد كشريف .

( 1 ) تقييد المنعم بالحقيقي لإخراج المنعم النسبي من سوى الله تعالى

لأن الإنعام الحقيقي ما يكون محضا وخاليا عن رجاء العوض حتى الثواب

الأخروي ، وهذا لا يتحقق إلا في المنعم الأول : وهو الله تعالى :

( 2 ) وهي فروع النعم وصغارها ، على تقدير وجود صغير النعمة .

( 3 ) إشارة إلى الحديث المشهور : " كل أمر ذي بال لم يبدأ

ببسم الله فهو أبتر ، أو أقطع " .

وكذلك الحدث في الابتداء بالحمد .

راجع ( بحار الأنوار ) الجزء 76 : ص 35 الحديث 1 باب الافتتاح

بالتسمية .

وتفسير البرهان الجزء 1 حديث 11 .