الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية — الجزء ١، الصفحة ٢١٧

مقدمة المصنف

مقدمة المصنف

والأول أدخل في التعظيم ( 1 ) .

والثاني لتمام الانقطاع ، لإشعاره بأن الفعل لا يتم بدون اسمه تعالى .

وإضافته إلى الله

تعالى ، دون باقي أسمائه لأنها معان وصفات ( 2 )

وفي التبرك بالاسم أو الاستعانة به كمال التعظيم للمسمى ، فلا

يدل على اتحادهما ( 3 ) ، بل دلت الإضافة على تغايرهما .

و " الرحمن " و " الرحيم " اسمان بنيا للمبالغة ( 4 ) من رحم

وبذلك يظهر الفرق بين جعل الباء للملابسة والاستعانة ، لأن متعلق

الأول عام واجب الحذف ، والثاني خاص غير معين للحاكية في مثال

الكتاب .

( 1 ) يعني أن المعنى الأول أدخل في تعظيم الاسم ، لإشعاره على أنه

لم يجعل الاسم واسطة وآلة للعمل ، كما كان القلم آلة للكتابة .

( 2 ) لأن لفظ الجلالة ( الله ) علم للذات المقدسة المستجمعة لجميع

الكمالات .

أما سائر الأسماء فإنها وإن دلت على ذاته تعالى وكانت من مختصاته

أيضا - إلا أنها أسماء له تعالى بلحاظ معان منتزعة عن بعض أوصاف

الكمال ، أو عن بعض أفعاله .

( 3 ) ذهب بعضهم إلى أن الاسم عين المسمى ، ولذلك كان الابتداء به

تعظيما لله تعالى ، لكن الشارح يرى هذه الدعوى باطلة فجعل يرد عليها

بأنه لو كان الاسم عين المسمى لما صح إضافته إليه ، لأن الشئ لا يضاف

إلى نفسه ، وأما التعظيم فمستفاد من ذكر الاسم باعتبار مسماه .

( 4 ) الرحمان وصف لله تعالى .

قيل : يفيد المبالغة نظرا إلى أن زيادة المباني تدل على زيادة المعاني

ولكن ذلك لم يثبت ، ولعل المبالغة مستفادة من حذف المتعلق .