الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية — الجزء ١، الصفحة ١٥٤

مقتل الشهيد

ثم خطب إلى قضاء الديار المصرية بعد عزل ( ناصر الدين بن أبي البقاء ) .

وبلغه أن بعض فقهاء البلد يعيبه بأنه قليل العلم ، ولا سيما بالنسبة

إلى الذين عزل به ، فأحضر بعض من قال ذلك ، ونكل به ، ثم أوقع

بآخر ثم بآخر ، فهابه الناس .

ثم إن القاضي ( محب الدين ) ناظر الجيش عارضه في حكاية فعزل

نفسه .

ثم سأل العود إلى القضاء فأعيد في صفر سنة أربع وثمانين ، ثم عاد

إلى القدس ، ثم خطب إلى قضاء دمشق والخطابة بعد موت ( القاضي ولي الدين )

في ذي القعدة سنة 885 من ولايته ، وقام في أمور كبار فتحت له

ففي سنة تسع وثمانين وقع بينه وبين ( الشيخ زين الدين القرشي )

وأخذ منه الناصرية وأهانه هو والشيخ ( شهاب الدين الحسباني ) ومنعهما

من الإفتاء ونودي عليهما ، ثم هربا منه إلى مصر فردا من الطريق ورفعا

إلى القلعة ( 1 ) .

ويلقي هذه النص التاريخي ظلا على شخصية ( ابن جماعة ) فيبدو

مما تقدم أنه كان من متفقهة بلاط الجراكسة في ( مصر وسوريا وفلسطين )

وممن تروقه ضخامة العناوين ، والتقلب في المناصب الحكومية ، وإن كان

على حساب الآخرين وإهانتهم وتعذيبهم .

فهو يتحول من خطابة إلى تدريس ، إلى إمامة ، إلى قضاء ، إلى تولية

إلى مشيخة ، ويضم في وقت واحد المشيخة إلى القضاء ، إلى الخطابة

وتستدعيه الحكومة من بلد إلى بلد .

وتعزل الحكومة ( ناصر الدين بن أبي البقاء ) لأمر ما من قضاء

مصر ، فيستدعي لها ( ابن جماعة ) من القدس ، ثم يتحدث ناس

.

( 1 ) قضاة دمشق تأليف شمس الدين بن طولون . ص 113 - 114