روض الجنان في شرح ارشاد الأذهان ( ط . ج ) — الجزء ١، الصفحة ٧٥

وجوب ستر العورة وعدم استقبال القبلة واستدبارها على المتخلي

مقدور ، كما حقّق في الأُصولَين .

( و ) عدم ( استدبارها ) بالمعنى المذكور في الاستقبال لقوله عليه السلام صلَّى اللَّه عليه وآله

إذا دخلت المخرج فلا تستقبل القبلة ولا تستدبرها ولكن شرّقوا أو غرّبوا ( 1 )

والنهي للتحريم ، والأمر للوجوب .

وهذا الحكم والخبر مطلقان يتناولان الفعل ( في الصحاري ) بفتح الراء على الأفصح ، جمع صحراء ، كعذراء وعذارى . وربما كُسرت في لغة قليلة . وهي البرّيّة ، والمراد بها هنا ما خرج عن البنيان

( و ) في ( البنيان ) فيحرم فيهما لعدم دليلٍ يقيّد المطلق .

وخالف ابنُ الجنيد فيهما معاً ، وإنّما استحبّ ترك الاستقبال في الصحراء خاصّة ، ( 2 )

وسِرُ في البنيان ، وإنّما جعل تجنّبه أفضل . ( 3 )

واختلف النقل عن المفيد في ذلك ، فنقل عنه المصنّف في المختلف كراهة الاستقبال والاستدبار معاً في الصحاري والمواضع التي يتمكَّن فيها من الانحراف عن القبلة ، وعدمها في دارٍ قد بُني فيها المقعد على استقبال القبلة أو استدبارها . ( 4 )

قال المصنّف بعد حكاية ذلك عنه : وهذا الكلام يُعطي الكراهة في الصحاري ، والإباحة في البنيان . ( 5 )

قلت : وفي إعطائه ذلك نظر واضح .

ونقل الشهيد رحمه اللَّه في الذكرى عن المفيد الكراهة في الصحاري ، دون البنيان ، ( 6 )

وأطلق .

ويفهم من الدروس ( 7 )

أنّ المفيد إنّما خالف في التحريم في الأبنية خاصّةً . والظاهر أنّه سهو إلا بتقدير حمله على أنّه عمل بالمفهوم ، فمخالفته في الأبنية لا تدلّ على عدم مخالفته في الصحاري فإنّ العمل بالمفهوم ضعيف ، لكن لا يخفى أنّه خلاف الظاهر .

( 1 ) التهذيب 1 : 25 / 64 الاستبصار 1 : 47 / 130 .

( 2 ) حكاه عنه المحقّق الحلَّي في المعتبر 1 : 122 والعلَّامة الحلَّي في مختلف الشيعة 1 : 99 ، المسألة 56 .

( 3 ) المراسم : 32 .

( 4 ) مختلف الشيعة 1 : 99 ، المسألة 56 وانظر : المقنعة : 41 .

( 5 ) مختلف الشيعة 1 : 99 ، المسألة 56 .

( 6 ) الذكرى 1 : 163 .

( 7 ) الدروس 1 : 88 .