روض الجنان في شرح ارشاد الأذهان ( ط . ج ) — الجزء ١، الصفحة ٤٥٤

في أن الأرض تطهر باطن النعل والقدم

في أن الأرض تطهر باطن النعل والقدم

وفيه منع لعدم خروج الخزف عن مسمّى الأرض ، كما لم يخرج الحجر عن مسمّاها مع أنّه أقوى تصلَّباً منه مع تساويهما في العلَّة ، وهي عمل الحرارة في أرضٍ أصابها رطوبة ، ومن ثَمَّ جاز السجود عليهما مع اختصاصه بالأرض ونباتها بشرطية ، فإنّ المصنّف وإن حكم بطهره جوّز السجود عليه ( 1 )

.

وليست الاستحالة مختصّةً بالنار ، بل هي مطهّرة برأسها ، ومن ثَمَّ طهرت النطفة والعلقة بصيرورتهما حيواناً ، والعذرة والميتة إذا صارتا تراباً .

لكن لو كانت العذرة ونحوها رطبةً ونجّست التراب ثمّ استحالت ، لم يطهر التراب المنجّس بطهرها ، فلو امتزجت ، بقيت الأجزاء الترابيّة على النجاسة والمستحيلة أيضاً لاشتباهها بها .

( و ) تُطهّر

( الأرض باطنَ النعل والقدم ) سواء زالت النجاسة عنهما بالمشي أم الدلك لما روي عنه صلَّى اللَّه عليه وآله في النعلين

فليمسحهما وليصلّ فيهما

( 2 )

وقوله صلَّى اللَّه عليه وآله

إذا وطئ أحدكم الأذى بخُفّيه فإنّ التراب له طهور

( 3 )

وقول الباقر عليه السلام في العذرة يطؤها برِجله

يمسحها حتى يذهب أثرها

( 4 )

. والمراد بالباطن ما تستره الأرض حالة الاعتماد عليها ، فلا يلحق به حافّاتهما .

ولا فرق بين التراب والحجر والرمل لأنّها من أصناف الأرض .

واشترط بعض الأصحاب طهارتها لأنّ النجس لا يطهّر غيره ، وجفافَها ( 5 )

.

ولم يشترطه المصنّف ، بل اكتفى بالرطبة ما لم يصدق عليها اسم الوحل ( 6 )

. وهو حسن .

نعم ، لا تقدح الرطوبة اليسيرة بحيث لا يحصل منها تعدّ على القولين وتزول عين النجاسة .

ولا فرق في النجاسة بين ذات الجرم وغيرها ، ولا بين الجافّة والرطبة ، ولا فرق بين النعل والخُفّ وغيرهما ممّا ينتعل ولو من خشب كالقبقاب .

( 1 ) تذكرة الفقهاء 2 : 177 ، الفرع « ج » .

( 2 ) سنن أبي داود 1 : 175 / 650 ، سنن البيهقي 2 : 563 / 4087 .

( 3 ) سنن أبي داود 1 : 105 / 385 / 386 ، المستدرك - للحاكم - 1 : 166 .

( 4 ) التهذيب 1 : 275 / 809 .

( 5 ) المحقّق الكركي في جامع المقاصد 1 : 179 .

( 6 ) نهاية الإحكام 1 : 291 .