روض الجنان في شرح ارشاد الأذهان ( ط . ج ) — الجزء ١، الصفحة ٤٣٨

نجاسة العصير العنبي إذا غلى واشتد

نجاسة العصير العنبي إذا غلى واشتد

لها الذوبان .

وتوقّف المصنّف في المنتهي في تحريم الحشيشة لعدم وقوفه على قولٍ لعلمائنا فيها ، قال : والوجه أنّها إن أسكرت ، فحكمها حكم الخمر في التحريم لا النجاسة ( 1 )

.

والقول بنجاسة المسكر هو المشهور بين الأصحاب .

ونقل المرتضى فيه ( 2 )

الإجماع ، ومستنده مع الإجماع وصفه في الآية ( 3 )

بالرجس المرادف للنجاسة ( 4 )

، ولذلك يؤكَّد بها ، كقولهم : رجس نجس .

ويدلّ عليها أيضاً أخبار ، منها : قول الصادق عليه السلام : « لاتصلّ في ثوب أصابه خمر أو مسكر حتى تغسل » ( 5 )

. ولا تخلو تلك الأخبار من ضعف إمّا في السند أو الدلالة ، ومن ثَمَّ قال الصدوق ( 6 )

وجماعة ( 7 )

بطهارتها تمسّكاً بأحاديث ، مع مساواتها لتلك في الضعف . وقصور بعضها في الدلالة لا تقاوم الإجماعَ وإن كان منقولاً بخبر الواحد وظاهر القرآن .

( و ) في حكمها

( العصير ) العنبي على المشهور خصوصاً بين المتأخّرين .

ويظهر من الذكرى أنّ القائل به قليل ، ولا نصّ عليه ظاهراً ( 8 )

.

وفي البيان : لم أقف على نصّ يقتضي تنجيسه ( 9 )

.

وإنّما ينجس عند القائل به

( إذا غلى ) وهو أن يصير أعلاه أسفله بنفسه أو بالشمس أو بالنار ( واشتدّ ) وهو أن يحصل له ثخانة ، وهي مسبّبة عن مجرّد الغليان عند الشهيد ( 10 )

، وتبعه الشيخ عليّ ( 11 )

رحمه اللَّه .

( 1 ) منتهى المطلب 3 : 222 .

( 2 ) في الطبعة الحجريّة : « فيها » .

( 3 ) المائدة ( 5 ) : 90 .

( 4 ) مسائل الناصريّات : 95 - 96 ، المسألة 16 .

( 5 ) التهذيب 1 : 278 / 817 ، الاستبصار 1 : 189 / 660 .

( 6 ) الفقيه 1 : 43 .

( 7 ) منهم : الجعفي كما في الذكرى 1 : 144 ، وابن أبي عقيل كما في مختلف الشيعة 1 : 310 ، المسألة 230 .

( 8 ) الذكرى 1 : 115 .

( 9 ) البيان : 91 .

( 10 ) الذكرى 1 : 115 .

( 11 ) جامع المقاصد 1 : 162 .