روض الجنان في شرح ارشاد الأذهان ( ط . ج ) — الجزء ١، الصفحة ٤٣٥

5 - الدم من ذي النفس السائلة

كانت من الميتة ( إلا ) أن تكون ( من نجس العين ، كالكلب والخنزير والكافر ) فإنّها نجسة لنجاسة أعيانها ، فيدخل فيه جميع أجزائها .

وخالف المرتضى رحمه اللَّه في ذلك ، فحَكَم بطهارة ما لا تحلَّه الحياة منها استناداً إلى عدم تنجّس ما لا تحلَّه الحياة منها بالموت كغيرها من الميتات ( 1 )

وأُجيب ( 2 )

: بأنّ المقتضي للتنجيس في الميتة صفة الموت ، وهي غير حاصلة فيما لا تحلَّه الحياة ، وفيهما نفس الذات ( 3 )

لقول الصادق عليه السلام في الكلب : رجس نجس » ( 4 )

وقوله عليه السلام في الخنزير : « اغسل يدك إذا مسسته كما تمسّ الكلب » ( 5 )

وهو يقتضي أن تكون عينها نجاسةً ، فتدخل فيه جميع الأجزاء .

( والدم من ذي النفس السائلة ) مطلقاً لعموم الخبر المتقدّم ( 6 )

، أو إطلاقه ، ومنه العلقة وإن كانت في البيضة حتّى ادّعى الشيخ في الخلاف الإجماع على نجاستها ( 7 )

واحتجّ عليها في المعتبر : بأنّها دم حيوان له نفس ( 8 )

وفي الدليل منع ، وتكوّنها في الحيوان لا يدلّ على أنّها منه .

وقول ابن الجنيد بعدم نجاسة الثوب بدم كعقد الإبهام العليا ( 9 )

مخالف للإجماع .

واحترز بذي النفس عن غيره ، كالسمك والجراد والبراغيث ونحوها ، فإنّ دمها طاهر عندنا إجماعاً ، نقله الشيخُ في الخلاف ( 10 )

، وغيرُه ( 11 )

من المتأخّرين ، فخلافه في المبسوط والجُمل ( 12 )

مدفوع باعترافه بالإجماع .

( 1 ) مسائل الناصريّات : 100 - 101 ، المسألة 19 .

( 2 ) المجيب هو العلَّامة الحلَّي في مختلف الشيعة 1 : 314 ذيل المسألة 231 ، والمحقّق الكركي في جامع المقاصد 1 : 161 .

( 3 ) أي : مقتضي التنجيس في الكلب والخنزير نفس ذاتهما .

( 4 ) التهذيب 1 : 225 / 646 ، الاستبصار 1 : 19 / 40 .

( 5 ) التهذيب 6 : 382 - 383 / 1130 .

( 6 ) في ص 434 .

( 7 ) الخلاف 1 : 490 - 491 ، المسألة 232 .

( 8 ) المعتبر 1 : 422 .

( 9 ) حكاه عنه المحقّق الحلَّي في المعتبر 1 : 420 ، 427 ، والعلَّامة الحلَّي في مختلف الشيعة 1 : 317 ، المسألة 233 ، والشهيد في الذكرى 1 : 112 .

( 10 ) الخلاف 1 : 476 ، المسألة 219 .

( 11 ) كالمحقّق الحلَّي في المعتبر 1 : 421 ، والشهيد في الذكرى 1 : 112 .

( 12 ) المبسوط 1 : 35 ، الجمل والعقود ( ضمن الرسائل العشر ) : 170 - 171 حيث أفتى بنجاسة دم غير ذي النفس .