روض الجنان في شرح ارشاد الأذهان ( ط . ج ) — الجزء ١، الصفحة ٤٣٠

كراهة استعمال الماء المسخن بالنار في غسل الأموات

كراهة استعمال الماء المسخن بالنار في غسل الأموات

فإنّ الحكم إذا علَّق بمنظنّة شيء ، عمّ جميع أفراده وإن قصر بعضها عن ذلك ، كالقصر المعلَّق بمظنّة المشقّة ، وهو السفر إلى مسافة مع عدم عموم المشقّة لجميع أفراده ، بل ربما حصلت المشقّة في بعض الأفراد في بعض المسافة أضعاف ما يحصل في الزائد عنها لفردٍ آخر .

والتقييد بالأواني يشعر باختصاص الحكم بها ، فلو تسخّن الماء في حوض أو في ساقية ( 1 )

، لم يكره استعماله .

وإطلاق النصّ والفتوى والتعليل يقتضي عدم الفرق بين القليل من الماء والكثير .

ولا منافاة بين الوجوب عيناً والكراهة ، كما في الصلاة وغيرها من العبادات على بعض الوجوه ، فلو لم يجد ماء آخر غيره ، لم تزل الكراهة وإن وجب استعماله عيناً لبقاء العلَّة ، مع احتمال الزوال كما يأتي .

( و ) كذا يكره استعمال الماء

( المسخّن بالنار في غسل الأموات ) لما ورد من نهي أبي جعفر عنه ( 2 )

، وعلَّل مع ذلك بأنّ فيه أجزاءً ناريّة فلا تعجّل له ، وتفؤلاً بالحميم ، وبأنّه يرخي بدن الميّت ويعدّه لخروج شيء من النجاسات .

ومحلّ الكراهة عند عدم الضرورة ، أمّا معها كخوف الغاسل على نفسه من البرد فلا ، مع احتمال بقائها ، كما مرّ .

وكذا لا يكره استعماله في غير غسل الأموات للأصل ، وعدم النصّ ، وفقد العلَّة .

( و ) كذا يكره

( سؤر ) الحيوان

( الجِل ) وهو الذي يغتذي بعذرة الإنسان محضاً إلى أن ينبت لحمه عليه ، ويشتدّ عظمه ، أو يسمّى في العرف جِلا . وسيأتي تفصيله وتحقيقه إن شاء اللَّه تعالى .

( وآكل الجيف ) مع خلوّ موضع الملاقاة من عين النجاسة .

( و ) سؤر

( الحائض المتّهمة ) بعدم التحفّظ من النجاسة والمبالاة بها .

وإنّما كره ، جمعاً بين رواية النهي عن الوضوء بفضلها عن الصادق عليه السّلام ( 1 )

وبين نفي البأس إذا كانت مأمونةً عن الكاظم عليه السّلام ( 3 )

إذ لا قائل بالتحريم .

( 1 ) في ق ، م » : « أو ساقية .

( 2 ) الفقيه 1 : 86 / 397 ، التهذيب 1 : 322 / 938 .

( 1 ) الكافي 3 : 10 - 11 / و 3 و 4 ، التهذيب 1 : 222 / 634 - 636 ، الاستبصار 1 : 17 / 32 - 34 .

( 3 ) التهذيب 1 : 21 - 632 ، الاستبصار 1 : 16 - 17 / 30 .