روض الجنان في شرح ارشاد الأذهان ( ط . ج ) — الجزء ١، الصفحة ٤٠٢

منزوحات البئر

ومجرّد الاشتباه كافٍ في الطعن ، فالأولى التعليل بالشهرة ، والعمل بمضمونها ، كما قد أكثر مَنْ ذكره في كتابه هذا .

ولا فرق بين بول المسلم والكافر لشمول الرجل لهما .

وأمّا بول المرأة فالمشهور عدم لحوقه به اقتصاراً على موضع النصّ ، خلافاً لابن إدريس ، محتجّاً بدخولها في لفظ الإنسان ( 1 )

.

ونحن نسلَّم ذلك ، لكن نطالبه أين وجد الأربعين معلَّقة على بول الإنسان ؟ فكأنّه وهم .

وما الذي يجب له ؟ قيل : موجب ما لا نصّ فيه ( 2 )

. واختاره الشهيد ( 3 )

وجماعة .

وقيل : ثلاثون ( 4 )

لرواية كردويه ، قال : سألت أبا الحسن عليه السلام عن البئر يقع فيها قطرة دم أو نبيذ مسكر أو بول أو خمر ، قال : « ينزح منها ثلاثون دلواً » ( 5 )

فإنّ لفظ البول مطلق يشمل المرأة وغيرها ، لكن خرج منها بول الرجل والرضيع والصبي بنصٍ خاصّ ، فيبقى الباقي ، وهو خيرة المعتبر ( 6 )

.

ولا فرق بين الكبيرة والصغيرة على الأقوال الثلاثة ، وكذا لا فرق بين المسلمة والكافرة .

وأمّا بول الخنثى فأطلق جماعة ( 7 )

إلحاقه بما لا نصّ فيه للشكّ في الذكورة .

ولم يذكره المحقّق وابن إدريس حيث ذكرا المرأة ، ودليلهما يشملهما ، فالأقوال يشملها لزوماً .

ولو قيل بوجوب أكثر الأمرين من الأربعين وموجب ما لا نصّ فيه كما اختاره بعض ( 8 )

الأصحاب كان حسناً أخذاً بالمتيقّن .

( و ) في ( وقوع نجاسة لم يرد فيها نصّ ) نقليّ ولو بعمومه أو إطلاقه ، كالإنسان في شموله للمسلم والكافر .

( 1 ) السرائر 1 : 78 .

( 2 ) قال به المحقّق الكركي في جامع المقاصد 1 : 142 .

( 3 ) الذكرى 1 : 100 .

( 4 ) لم نعثر على القائل بذلك في حدود المصادر المتوفّرة لدينا .

( 5 ) التهذيب 1 : 241 - 242 / 698 الاستبصار 1 : 35 / 95 ، و 45 / 125 .

( 6 ) المعتبر 1 : 68 .

( 7 ) منهم : الشهيد في الذكرى 1 : 100 .

( 8 ) لم نتحقّقه .