روض الجنان في شرح ارشاد الأذهان ( ط . ج ) — الجزء ١، الصفحة ٣٦

كتاب الطهارة شرح خطبة كتاب إرشاد الأذهان

( فإنّ اللَّه سبحانه كما أوجب على الولد طاعة أبويه ) بقوله : * ( ووَصَّيْنَا الإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ ) * ( 1 )

ونظائرها .

والمراد بالأبوين : الأب والأُمّ ، وجمعهما باسم أحدهما تغليباً ومراعاةً لجانب التذكير ، كما يراعى جانب الأخفّ مع التساوي فيه ، كالحسنين والعمرين ، ولو تساويا خفّةً وثقْلاً ، جاز جمعهما باسم أيّهما كان ، كالكسوفين والظهرين .

( كذلك أوجب عليهما ) أي على الأبوين

( الشفقة عليه بإبلاغ مراده ) حذف المفعول في الإبلاغ إيجازاً ومبالغةً وتفخيماً لشأن المريد ، أي بإبلاغه مراده

( في الطاعات وتحصيل مآربه ) جمع إرب . وفيه خمس لغات ، وهي : الحاجة

( من القُرُبات ) واحدها قُربة ، وهي ما يطلب بها التقرّب إلى اللَّه تعالى قرب الشرف لا الشرف .

( ولمّا ) حرف وجود لوجود ، وعند جماعة ( 2 )

ظرف بمعنى « حين » أو بمعنى « إذ » استعمل استعمال الشرط ، يليه فعل ماضٍ مقتضٍ جملتين وجدت ثانيتهما عند وجود الأُولى ، والفعل الماضي هنا قوله : ( كثر طلب الولد العزيز ) وهو هنا « الكريم » تقول : عززتُ على فلان : إذا كَرُمتَ عليه

( محمّد ) بدل من الولد ، أو عطف بيان عليه .

( أصلح اللَّه له أمر دارَيْه ) دنياه وآخرته ( ووفّقه للخير ) التوفيق : جَعْل الأسباب متوافقة ، وحاصله توجيه الأسباب بأسرها نحو المسبّبات ، ويقال : هو اجتماع الشرائط وارتفاع الموانع ( وأعانه عليه ، وأمدّ ) أي : أمهل وطوّل ( له في العمر السعيد ) أي : الميمون ، خلاف النحس .

وإذا كان الوصف للإنسان ، قابلَ الشقيّ ، لكن يختلف فيهما الفعل الماضي ، فإنّه في الأوّل مفتوح العين ، وفي الثاني مكسورها ، قاله الجوهري . ( 3 )

.

( والعيش الرغيد ) أي : الطيّب الواسع ، يقال : عيشَة رَغد ورَغَد : أي طيّبة واسعة .

( لتصنيف ) متعلَّق ب « طلب » والتصنيف جَعل الشيء أصنافاً ، وتمييز بعضها من بعض .

( كتاب ) فعال من الكَتب ، وهو الجمع بمعنى المكتوب ، إلا أنّه خصّ استعماله بما فيه كثرة المباحث .

( 1 ) العنكبوت ( 29 ) : 8 لقمان ( 31 ) : 14 الأحقاف ( 46 ) : 15 .

( 2 ) أنظر : مغني اللبيب 1 : 369 .

( 3 ) الصحاح 2 : 487 ، « س ع د » .