روض الجنان في شرح ارشاد الأذهان ( ط . ج ) — الجزء ١، الصفحة ٢٩٩

تعريف الشهيد

في أنه يجب أن يطرح مع الميت في الكفن كل ما يسقط من شعره وجسده

تعريف الشهيد

ومعه قال في الذكرى : فالظاهر وجوب الغَسل مطلقاً استبقاءً للكفن لامتناع إتلافه على هذا الوجه ، ومع التعذّر يسقط للحرج . ( 1 )

( ويجب أن يطرح معه في الكفن ) كلّ ( ما يسقط من شعره وجسمه ) للإجماع عليه ، كما نقله المصنّف في التذكرة ( 2 )

وليكن ذلك بعد غسله . ويقبل التطهير كأصله .

( والشهيد ) وهو المسلم ومَنْ بحكمه الذي يموت في معركة قتالٍ أمر به النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله أو الإمام أو نائبهما الخاصّ وهو من حزبهما ، بسببه .

فخرج بقيد المسلم الكافرُ المساعد لأهل الحقّ إذا قُتل كذلك ، فإنّه ليس بشهيد . وبقيد الموت في المعركة مَنْ جُرح فيها ثمّ نُقل منها وبه رمق ثمّ مات ، فإنّه لا تثبت له هذه الأحكام . وظاهر الروايات أنّ إدراك المسلمين له وبه رمق كافٍ في عدم لحوق الأحكام .

والتقييد بالقتال الذي أمر به النبيّ أو نائبه يُخرج مَنْ قُتل في غير ذلك وإن كان الجهاد سائغاً ، كما لو دهم على المسلمين مَنْ يُخاف منه على بيضة الإسلام فاضطرّوا إلى جهادهم بدون الإمام أو نائبه ، فإنّه لا يعدّ شهيداً بالنسبة إلى الأحكام وإن شارك الشهداء في الفضيلة على ما اختاره المصنّف ( 3 )

وجماعة . ( 4 )

ولكن إطلاق الأخبار وعموم بعضها مثل : قول الصادق عليه السّلام : « الذي يُقتل في سبيل اللَّه يُدفن بثيابه ولا يُغسّل » ( 5 )

يقتضي كونه شهيداً وثبوت الأحكام له ، واختاره الشهيد ( 6 )

والمحقّق في المعتبر ، ( 7 )

وهو حسن .

قال في المعتبر : ما ذكره الشيخان من اعتبار القتل بين يدي النبيّ أو الإمام زيادة لم تُعلم من النصّ . ( 8 )

وأمّا المقتول دون ماله وأهله في حرب قُطَّاع الطريق فليس بشهيد بالنسبة إلى الأحكام

( 1 ) الذكرى 1 : 377 .

( 2 ) تذكرة الفقهاء 2 : 22 ، المسألة 175 .

( 3 ) انظر : نهاية الإحكام 2 : 237236 .

( 4 ) منهم : المحقّق الكركي في جامع المقاصد 1 : 365 .

( 5 ) الكافي 3 : 212 / 5 التهذيب 1 : 332 / 973 .

( 6 ) الذكرى 1 : 321 .

( 7 ) المعتبر 1 : 311 .

( 8 ) المعتبر 1 : 311 وانظر : المقنعة : 84 والنهاية : 40 والمبسوط 1 : 181 .