روض الجنان في شرح ارشاد الأذهان ( ط . ج ) — الجزء ١، الصفحة ٢٩

كتاب الطهارة شرح خطبة كتاب إرشاد الأذهان

وأولويّة تقديم هذه الفقرة على ما بعدها مبنيّة على أشرفيّة الصفات الثبوتيّة على السلبيّة بناءً على أنّها وجوديّة والوجود أشرف من العدم .

وفيه بحث في محلّ يليق به ، ولا يخفى خلوّ افتتاح المقال من براعة الاستهلال .

( المتنزّه ) من النزاهة بفتح النون وهي البُعْد ، أي المتباعد ( عن مشابهة الأعراض والأجسام لحدوثهما واللَّه تعالى قديم واجب الوجود ، كما برهن عليه في محلَّه .

وتعبيره بالبُعْد عن المشابهة كناية عن نفي المشابهة أصلاً ، لا أنّ بينهما مشابهةً بعيدة ، وهذه قاعدة معروفة من قواعد العرب يعبّرون بهذا وما جرى مجراه ، ومرادهم بذلك المبالغة في النفي وتأكيده .

ومن القاعدة قولهم : فلان بعيد عن الخنا ( 1 )

وغير سريع إليه .

قال المرتضى رضي اللَّه عنه : يريدون أنّه لا يقرب الخنا ، لا نفي الإسراع إليه حسب . ( 2 )

.

وهكذا القول في البُعْد عن المشابهة في كلام المصنّف يراد به عدمها أصلاً ، لا حصولها على بُعْدٍ .

قال رحمه اللَّه : ومنها : قوله تعالى : * ( الَّذِي رَفَعَ السَّماواتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَها ) * ( 3 )

* ( ولا تَكُونُوا أَوَّلَ كافِرٍ بِهِ ) * ( 4 )

و * ( لا يَسْئَلُونَ النَّاسَ إِلْحافاً ) * . ( 5 )

.

ومن كلامهم : فلان لا يرجى خيره ، وليس مرادهم أنّ فيه خيراً لا يرجى ، وإنّما غرضهم أنّه لا خير عنده على وجه من الوجوه .

وقول بعضهم :

لا تُفْزِعُ الأرْنَبَ أهوالُها * ولا ترى الضبّ بها يَنْجَحِر

أراد ليس بها أهوال تفزع الأرنب ، ولا ضبّ بها فينجحر .

وقول الآخر :

من أُناس ليس في أخلاقهم * عاجلُ الفحش ولا سوءُ الجَزعْ

( 1 ) الخنا : الفحش . لسان العرب 14 : 244 ، « خ ن ا » .

( 2 ) أمالي السيّد المرتضى 1 : 230 .

( 3 ) الرعد ( 13 ) : 2 .

( 4 ) البقرة ( 2 ) : 41 .

( 5 ) البقرة ( 2 ) : 273 .