روض الجنان في شرح ارشاد الأذهان ( ط . ج ) — الجزء ١، الصفحة ٢٨٨

استحباب جعل الجريدتين من النخل أو السدر أو الخلاف أو شجر رطب مع الميت

استحباب جعل الجريدتين من النخل أو السدر أو الخلاف أو شجر رطب مع الميت

وقال الصنعاني اللغوي : هي فعيلة بمعنى مفعولة : ما يذرّ على الشيء ، وقصب الذريرة دواء يجلب من الهند واليمن ، يجعلون أخلاطاً من الطيب يسمّونها الذريرة . ( 1 )

ووجدت بخطَّ شيخنا الشهيد رحمه اللَّه نقلاً عن بعض الفضلاء : أنّ قصب الذريرة هي القمحة التي يؤتى بها من ناحية نهاوند ، وأصلها قصب نابت في أجمة في بعض الرساتيق يحيط بها حيّات ، والطريق إليها على عدّة عقبات ، فإذا طال ذلك القصب ترك حتى يجفّ ، ثمّ يقطع عقداً وكعاباً ، ثمّ يعبَأ في الجوالقات ، فإذا أُخذ على عقبة من تلك العقبات المعروفة عفن وصار ذريرةً ، وتسمّى قمحة ، وإن سلك به على غير تلك العقبات ، بقي قصباً لا يصلح إلا للوقود .

قال المحقّق الشيخ علي في توجيه القول الأوّل : اللفظ إنّما يحمل على المتعارف الشائع الكثير إذ يبعد استحباب ما لا يُعرف ولا يعرفه إلا الأفراد من الناس . ( 2 )

وفي كلام المعتبر في الردّ على ابن إدريس إيماء إلى ذلك .

( و ) كذا تستحبّ

( الجريدتان من النخل ) للميّت المؤمن ، واحدها جريدة ، وهي العود الذي يجرد عنه الخوص ، ولا يسمّى جريداً ما دام عليه الخوص ، وإنّما يسمّى سعفاً .

وعلى استحباب الجريدتين إجماع الإماميّة ، وقد ورد بهما الأخبار من طُرُق العامّة : أنّ النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله قال : « خضّروا موتاكم فما أقلّ المخضّرين » . ( 3 )

وأسند سفيان الثوري من العامّة إلى الباقر عليه السّلام حين سأله عن التخضير ، فقال : « جريدة خضراء توضع من أصل الثدي » ( 4 )

إلى أصل الترقوة . ( 5 )

والأصل في شرعيّتهما مع ذلك أنّ آدم عليه السّلام لمّا هبط من الجنّة خلق اللَّه تعالى من فضل طينته النخلة ، فكان يأنس بها في حياته فأوصى بنية أن يشقّوا منها جريداً بنصفين ويضعوه معه في أكفافه ، وفَعَله الأنبياء عليهم السّلام بعده إلى أن درس في الجاهليّة ، فأحياه نبيّنا صلَّى اللَّه عليه وآله . ( 6 )

وفي صحاح العامّة عن ابن عباس أنّ النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله مرّ بقبرين فقال : « إنّهما ليعذّبان

( 1 ) حكاه عنه الشهيد في الذكرى 1 : 359 .

( 2 ) جامع المقاصد 1 : 394 وفيه : ما لا يُعرف أولا تعرفه الأفراد من الناس .

( 3 ) لم نعثر عليه في مصادر الحديث لأبناء العامّة ، المتوفّرة لدينا ، ونحوه في الكافي 3 : 152 / 2 والفقيه 1 : 88 / 408 .

( 4 ) في الكافي والفقيه : « اليدين » بدل « الثدي » وفي الوسائل : « الثديين » .

( 5 ) الكافي 3 : 152 / 2 الفقيه 1 : 88 - 89 / 408 الوسائل 3 : 26 ، الباب 10 من أبواب التكفين ، الحديث 1 .

( 6 ) المقنعة : 82 - 83 التهذيب 1 : 326 / 952 و 953 .