روض الجنان في شرح ارشاد الأذهان ( ط . ج ) — الجزء ١، الصفحة ٢٨٦

استحباب زيادة نمط وقناع للمرأة

استحباب زيادة لفافة أخرى للمرأة لشد ثدييها

استحباب زيادة نمط وقناع للمرأة

ولو شدّ بها فخذيه على غير هذا الوجه بأيّ وجه اتّفق ، أمكن الإجزاء ، كما في خبر معاوية بن وهب

يعصّب بها وسطه ( 1 )

ولظاهر الفتوى .

( ويعمّم ) الرجل ( بعمامة محنّكاً ) بها ، ويجعل لها طرفان يخرجان من الجانبين ويلقيان على صدره مع مراعاة كون الخارج من الأيمن على الأيسر وبالعكس ، كما في خبر يونس

يؤخذ وسط العمامة فيثني على رأسه بالتدوير ، ثمّ يلقى فضل الشقّ الأيمن على الأيسر والأيسر على الأيمن ، ثمّ يمدّ على صدره . ( 2 )

ولا تقدير لطول العمامة شرعاً ، فيعتبر فيه ما يؤدّي هذه الهيئة ، وفي العرض ما يطلق معه عليها اسم العمامة .

( وتزاد المرأة لفّافة أُخرى لثدييها ) لتضمّهما إلى صدرها ، وتشدّ على الظهر ، كما ورد في خبر سهل . ( 3 )

ولا تقدير لهذه اللفّافة طولاً ولا عرضاً ، بل ما يتأدّى به الغرض المطلوب منها .

( و ) تزاد المرأة أيضاً

( نمطاً ) وهو لغةً : ضرب من البُسُط ، والجمع أنماط ، قاله الجوهري ، ( 4 )

وزاد ابن الأثير : له خمل رقيق . ( 5 )

وهو ثوب من صوف فيه خُطَط مأخوذ من الأنماط ، وهي الطرائق ، وهو غير الحِبَرة والإزار ، خلافاً لابن إدريس حيث جَعَله الحِبَرة ، ( 6 )

تبعاً للشيخ في الاقتصاد . ( 7 )

ومحلَّه فوق الجميع ، ومع عدمه يجعل بدله لفّافة أُخرى ، كما يجعل بدل الحِبَرة عند جماعة ، ( 8 )

فيكون للمرأة ثلاث لفائف .

وفي كلام جماعة ( 9 )

من الأصحاب استحباب النمط للرجل أيضاً .

( وقناعاً عوض العمامة ) لقول الصادق عليه السّلام : « تكفّن المرأة في خمسة أثواب ، أحدها :

( 1 ) الكافي 3 : 145 / 11 التهذيب 1 : 293 / 858 ، و 310 / 900 .

( 2 ) الكافي 3 : 143 / 1 التهذيب 1 : 307306 / 888 .

( 3 ) الكافي 3 : 147 ( باب تكفين المرأة ) الحديث 2 التهذيب 1 : 324 / 944 .

( 4 ) الصحاح 3 : 1165 ، « ن م ط » .

( 5 ) النهاية لابن الأثير 5 : 119 ، « ن م ط » .

( 6 ) السرائر 1 : 160 .

( 7 ) الاقتصاد : 248 .

( 8 ) منهم : القاضي ابن البرّاج في المهذّب 1 : 60 .

( 9 ) منهم : أبو الصلاح الحلبي في الكافي في الفقه : 237 .