روض الجنان في شرح ارشاد الأذهان ( ط . ج ) — الجزء ١، الصفحة ٢٨٥

استحباب زيادة حبرة وخرقة لفخذيه

إلى شبر ونصف ، يلفّ بها فخذاه لفّاً شديداً .

وإنّما اعتبرنا في العرض التقريب لتحديده بشبر في خبر يونس ، ( 1 )

وبشبر ونصف في خبر عمّار عن الصادق ، عليه السّلام ( 2 )

واختلاف الخبرين في القدر يدلّ على إرادة التقريب ، وأنّ الأقلّ مجزئ والأكثر أكمل .

واعلم أنّا لم نظفر بخبرٍ شافٍ ولا فتوى يعتمد عليها في كيفيّة شدّها على التفصيل .

أمّا الأخبار : فقد تقدّم ( 3 )

في حديث عبد اللَّه الكاهلي أنّه

يذفر بها إذفاراً

قال في الذكرى : هكذا وجد في الرواية ، والمعروف : يثفر به إثفاراً من أثفرت الدابّة إثفاراً ( 4 )

ثمّ تشدّ فخذيه بالخرقة شدّاً شديداً .

وفي خبر يونس

خُذ خرقةً طويلة عرضها شبر فشدّها من حقويه ، وضمّ فخذيه ضمّاً شديداً ولفّها في فخذيه ، ثمّ أخرج رأسها من تحت رِجْليه إلى الجانب الأيمن ، واغمزها في الموضع الذي لففت فيه الخرقة . ( 5 )

وعبارات الأصحاب أكثرها مشتملة على أنّه يلفّ بها فخذاه من غير تفصيل .

والذي يمكن استفادته من الرواية الأولى إن كان المراد من الإذفار هو الإثفار كما ذكره الشهيد أن يربط أحد طرفي الخرقة على وسطه إمّا بشقّ رأسها ، أو بأن يجعل فيها خيط ونحوه يشدّها ، ثمّ يدخل الخرقة بين فخذيه ويضمّ بها عورته ضمّاً شديداً ، ويخرجها من الجانب الآخر ويدخلها تحت الشداد الذي على وسطه ، وهذا هو المراد من الإثفار ، كما تقدّم بيانه في المستحاضة ، ثمّ تلفّ حقويه وفخذيه بما بقي منها لفّاً شديداً ، فإذا انتهت أدخل طرفها تحت الجزء الذي انتهى عنده منها .

وهذا هو الذي ينبغي العمل عليه وإن كان ظاهر خبر يونس ينافي بعضه ، وهو قوله بعد لفّ فخذيه

ثمّ أخرج رأسها من تحت رِجْليه إلى الجانب الأيمن ( 6 )

إلى آخره .

ويمكن الجمع بينهما بنوع تكلَّف .

( 1 ) الكافي 3 : 141 - 142 / 5 التهذيب 1 : 301 / 877 .

( 2 ) التهذيب 1 : 305 306 / 887 .

( 3 ) في ص 275 - 276 .

( 4 ) الذكرى 1 : 334 - 335 .

( 5 ) الكافي 3 : 141 - 142 / 5 التهذيب 1 : 301 / 877 .

( 6 ) الكافي 3 : 141 - 142 / 5 التهذيب 1 : 301 / 877 .