روض الجنان في شرح ارشاد الأذهان ( ط . ج ) — الجزء ١، الصفحة ٢٨٤

استحباب زيادة حبرة وخرقة لفخذيه

استحباب زيادة حبرة وخرقة لفخذيه

يكفّنه للخبر . ( 1 )

وحيث كان هذا الوضوء هو الوضوء المجامع للغسل فلا بدّ فيه من نيّة الاستباحة أو الرفع على القول به ، والوجوب إن كان في وقت واجبٍ مشروط به ، وإلا الندب .

وقد تقدّم أنّ ما يتوقّف كمال فعله على الوضوء كقراءة القرآن لو نوى ذلك في الوضوء ، رفع الحدث أيضاً على الخلاف ، فليكن هنا كذلك .

( وزيادة حِبرَة ) بكسر الحاء المهملة وفتح الباء الموحّدة ثوب يمنيّ ( غير مطرّزة بالذهب ) لامتناع الصلاة فيه حينئذٍ للرجال .

وزاد في الذكرى المنع من المطرزة بالحرير أيضاً لأنّه إتلاف غير مأذون فيه . ( 2 )

وزاد المصنّف ( 3 )

في غير هذا الكتاب وغيرُه ( 4 )

في وصف الحِبَرة أن تكون عبريّةً ، وهي بكسر العين منسوبة إلى بلدٍ باليمن ، أو جانب وادٍ . وقد ورد في حديث زرارة عن أبي جعفر عليه السّلام : « كُفّن رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله في ثوب يمنة عبريّ » . ( 5 )

وفي بعض الأخبار أفضليّة الحمراء ، قال الباقر عليه السّلام : « كُفّن رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله في ثلاثة أثواب : برد حبرة أحمر ، وثوبين أبيضين صحاريّين » ( 6 )

وقال : « إنّ الحسن بن علي عليه السّلام كفّن أُسامة بن زيد في برد أحمر حبرة ، وإنّ عليّاً عليه السّلام كفّن سهل بن حنيف ببرد أحمر حبرة » . ( 7 )

ولو تعذّرت الأوصاف أو بعضها ، كفت الحبرة المجرّدة . وعبارة المصنّف تقتضي الاكتفاء بها مطلقاً ، فإن لم توجد ، فلفّافة أُخرى .

وزيادة الحِبَرة

( للرجل ) لظاهر الأخبار المتقدّمة . والمشهور استحبابها للمرأة أيضاً لعدم ما يدلّ على التخصيص ، والأخبار المذكورة لا تنفيها .

( و ) يزاد الرجل أيضاً ، بل تزاد المرأة أيضاً لإطلاق الميّت في خبر معاوية بن وهب عن الصادق عليه السّلام ( 8 )

( خرقة لفخذيه ) تسمّى الخامسة ، طولها ثلاثة أذرع ونصف في عرض شبر

( 1 ) التهذيب 1 : 446 / 1444 الاستبصار 1 : 208 / 731 .

( 2 ) الذكرى 1 : 361 .

( 3 ) قواعد الأحكام 1 : 18 تحرير الأحكام 1 : 18 .

( 4 ) كالشهيد في الذكرى 1 : 360 .

( 5 ) التهذيب 1 : 292 / 853 .

( 6 ) التهذيب 1 : 296 / 869 .

( 7 ) الكافي 3 : 149 / 9 التهذيب 1 : 296 / 868 و 869 .

( 8 ) الكافي 3 : 145 / 11 التهذيب 1 : 293 / 858 ، و 310 / 900 .