روض الجنان في شرح ارشاد الأذهان ( ط . ج ) — الجزء ١، الصفحة ٢٥٤

هل يسقط الاستقبال بالموت أو يجب دوامه ؟

سقوط الاستقبال به مع اشتباه القبلة

هل يسقط الاستقبال بالموت أو يجب دوامه ؟

يقول : « إذا مات لأحدكم ميّت فسجّوه تجاه القبلة ، وكذلك إذا غسّل يحفر له موضع المغتسل تجاه القبلة فيكون مستقبلاً بباطن قدميه ووجهه إلى القبلة » ( 1 )

.

وأمّا غيره من الأخبار التي استدلّ بها على الوجوب فلا تخلو من شيء إمّا في السند أو في الدلالة إمّا لعدم التصريح بالأمر أو لوروده في واقعة معيّنة .

وعلَّل في بعضها : بأنه « إذا استقبل به أقبلت عليه الملائكة » روي ذلك عن النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله قاله في هاشميّ كان في السَّوق . ( 2 )

واختار الشيخ في الخلاف الاستحباب ، ( 3 )

وتبعه في المعتبر ناقلاً عن سائر الجمهور ، خلا سعيد بن المسيّب ، فإنّه أنكره مستضعفاً للروايات الدالَّة على الوجوب . ولأنّ التعليل في الرواية عن النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله كالقرينة الدالَّة على الفضيلة ، مع أنّه أمر في واقعةٍ . ( 4 )

ونحن قد ذكرنا ما هو المستند .

وقد تقدّم أنّ فرض الاستقبال به كفاية ، كباقي أحكامه .

ويسقط الاستقبال به مع اشتباه القبلة لعدم إمكان توجيهه في حالة واحدة إلى الجهات المختلفة . واحتمله في الذكرى . ( 5 )

والأولى عود ضمير « توجيهه » إلى المسلم ومَنْ في حكمه المذكور سابقاً ليفيد اختصاص الحكم به ، كما هو الواقع ، لا إلى الميّت لاحتياجه حينئذٍ إلى التقييد .

ولا فرق بين الصغير والكبير في هذا الحكم للعموم .

ولقد كان ينبغي اختصاص الحكم بوجوب الاستقبال بمن يعتقد وجوبه ، فلا يجب توجيه المخالف إلزاماً له بمذهبه ، كما يغسّل غسله . ويقتصر في الصلاة عليه على أربع تكبيرات .

وهل يسقط الاستقبال بالموت ، أو يجب دوام الاستقبال به حيث يمكن ؟ كلّ محتمل .

ووجه الثاني : عموم الأمر ، وعدم ذكر الغاية ، وينبّه عليه ذكره حال الغسل في الخبر السابق ، ( 6 )

ووجوبه حال الصلاة والدفن وإن اختلفت الهيئة .

( 1 ) الكافي 3 : 127 / 3 التهذيب 1 : 286 / 835 .

( 2 ) الفقيه 1 : 79 / 352 .

( 3 ) الخلاف 1 : 691 ، المسألة 466 .

( 4 ) المعتبر 1 : 258 و 259 .

( 5 ) الذكرى 1 : 296 .

( 6 ) أي خبر سليمان بن خالد ، المتقدّم آنفاً .