روض الجنان في شرح ارشاد الأذهان ( ط . ج ) — الجزء ١، الصفحة ٢٢٥

فيما يستحب للحائض

فيما يستحب للحائض

والأخبار معارضة بأقوى منها ، فتُحمل على الكراهة جمعاً بين الأخبار ، مع أنّ في دلالتها على مطلوبه نظراً فإنّ كون ما فوق الإزار له لا يدلّ على نفي ما عداه إلا بمفهوم اللقب ، ونحوه غيره من الأحاديث التي استدلّ بها ، فالعمل على المشهور ، وهو الكراهة لاتّفاق المجوّزين عليه كما نقله عنهم في المعتبر . ( 1 )

بقي هنا شيء ، وهو أنّ الحدّ الفاصل بين المكروه وغيره وهو السرّة والركبة هل هو داخل في المكروه أم في غيره ؟ الذي يقتضيه قولهم : ما بين السرّة والركبة : خروجهما منه .

وفي كلام الصادق عليه السّلام المتقدّم ( 2 )

إشارة إليه لأنّه أذن في إخراج سرّتها ، وهي أقوى الحدّين .

وفي المعتبر : لا بأس بالاستمتاع منها بما فوق السرّة وما تحت الركبة . ( 3 )

وهو دالّ بمفهومه على دخولهما ، لكنّ الحكم مدلول عباراتهم للخبر ، ولموافقة صاحب المعتبر لهم في التعبير بالبينيّة فيه وفي غيره .

( ويستحبّ ) لها ( أن تتوضّأ عند ) أي في وقت ( كلّ صلاة ) ولا تنوي بهذا الوضوء رفع الحدث ولا استباحة الصلاة لعدم حصولهما لها لاستمرار حدثها ، بل تنوي به القربة ، أو تضيف إليها غاية الكون ( 4 )

والذكر .

( وتجلس في مصها ) إن كان لها موضع معدّ لها تبعاً للشيخ ( 5 )

والجماعة .

وقال المفيد : تجلس ناحيةً من مصلَّاها . ( 6 )

والأخبار وكلام جماعة من الأصحاب خالية من تعيين المكان . قال في المعتبر : وهو المعتمد . ( 7 )

وفي خبر زرارة

جلست في موضع طاهر ( 8 )

وفي خبر زيد الشحّام

ثمّ تستقبل

( 1 ) المعتبر 1 : 235 .

( 2 ) في ص 224 .

( 3 ) المعتبر 1 : 234 .

( 4 ) أي : الكون في مصها .

( 5 ) النهاية : 25 المبسوط 1 : 45 .

( 6 ) المقنعة : 55 .

( 7 ) المعتبر 1 : 233 .

( 8 ) الكافي 3 : 101 / 4 التهذيب 1 : 159 / 456 .