روض الجنان في شرح ارشاد الأذهان ( ط . ج ) — الجزء ١، الصفحة ٢١٤

فيما لو تكرر الوطء فهل تتكرر الكفارة ؟

فيما لو تكرر الوطء فهل تتكرر الكفارة ؟

الواحد .

ولا فرق في الزوجة بين الدائمة والمنقطعة ، الحرّة والأمة للعموم .

وهل تلحقها الأجنبيّة المشتبهة أو المزنيّ بها ؟ وجهان منشؤهما استلزام ثبوت الحكم في الأدنى ثبوتَه في الأعلى ، وعدم النصّ ، مع احتمال كون الكفّارة مسقطةً للذنب ، فلا تتعدّى إلى الأقوى .

واختار الأوّل المصنّف والشهيد ( 1 )

رحمه اللَّه .

ويشهد له أيضاً رواية أبي بصير عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام : « مَنْ أتى حائضاً » ( 2 )

حيث علَّق الحكم على المطلق من غير تقييدٍ ، فكان كالعامّ .

ولو كانت الحائض الموطوءة أمتَه ، تصدّق بثلاثة أمداد من طعام على ما اختاره المصنّف ( 3 )

تبعاً للشيخ في النهاية والصدوق ( 4 )

وجوباً أو استحباباً . والمستند رواية ( 5 )

لا تنهض بحجّيّة المدّعى .

ولا فرق حينئذٍ بين أوّل الحيض وأوسطه وآخره لإطلاق الرواية والفتوى ، ولا بين الأمة القِنّة والمدبّرة وأُمّ الولد والمزوّجة وإن حرم الوطء .

وفي المكاتبة المشروطة والمطلقة وجهان مبنيّان على الأجنبيّة ، وأولى بالوجوب .

أمّا المعتق بعضها فكالأجنبيّة ، مع احتمال التقسيط وإعطاء كلّ من الجهتين حكمها .

فرع : لو كرّر الوطء ، ففي تكرّر الكفّارة مطلقاً أو عدمه مطلقاً أو تكرّرها مع اختلاف الزمان أو سبق التكفير لا بدونهما أقوال اختار أوّلها الشهيد في مختصريه . ( 6 )

ويشهد له كون كلّ وطئ سبباً في الوجوب ، وتداخل الأسباب على خلاف الأصل ، وإنّما الأصل أنّ اختلاف الأسباب يوجب اختلاف المسبّبات ، وعلى هذا فيصدق تكرّر الوطي بالإدخال بعد النزع في وقتٍ واحد . ويتحقّق الإدخال بغيبوبة الحشفة لأنّه مناط

( 1 ) نهاية الإحكام 1 : 122 الذكرى 1 : 279 .

( 2 ) التهذيب 1 : 163 / 468 الإستبصار 1 : 133 / 456 .

( 3 ) نهاية الإحكام 1 : 122 .

( 4 ) النهاية : 572571 المقنع : 52 الفقيه 1 : 53 ذيل الحديث 200 .

( 5 ) انظر : التهذيب 1 : 164 / 470 والاستبصار 1 : 133 / 458 .

( 6 ) البيان : 63 الدروس 1 : 101 .