روض الجنان في شرح ارشاد الأذهان ( ط . ج ) — الجزء ١، الصفحة ٢٠٣

وجوب الاستبراء عند انقطاع الدم لدون العشرة

ولها الاقتصار على يوم لوجوده مع اليومين في خبر ( 1 )

محمد بن مسلم وغيره ، ( 2 )

وفي بعضها

« أو ثلاثة . ( 3 )

وفي خبر يونس بن يعقوب عن الصادق عليه السّلام : « تنتظر عادتها » ( 4 )

ثمّ تستظهر بعشرة أيّام ( 5 )

والمراد إلى تمام العشرة ، واختاره المرتضى ( 6 )

وابن الجنيد ، ( 7 )

وقوّاه في الذكرى ( 8 )

مطلقاً .

وفي البيان مقيّداً بظنّها بقاء الحيض ، ( 9 )

وكأنّه يريد به ظنّ الانقطاع على العشرة ، وإلا فمع التجاوز ترجع ذات العادة إليها وإن ظنّت غيرها . ودلالة الأخبار على التخيير بين الجميع ظاهرة .

والاستظهار المذكور على سبيل الاستحباب عند الأكثر لقوله عليه السّلام : « تحيّضي أيّام أقرائك » ( 10 )

ومفهومه الصلاة بعدها وأوضح منه دلالةً : خبر ابن أبي يعفور عن الصادق عليه السّلام : « المستحاضة إذا مضى أيّام أقرائها اغتسلت » ( 11 )

وغيرهما من الأخبار الدالَّة على الإذن في العبادة بعد العادة .

ولا فرق في الاستظهار والرجوع إلى العادة بين تقدّمها وتأخّرها أو أن ترى قبلها وبعدها وفيها .

والتقييد بالمعتادة يقتضي عدم استظهار المبتدئة والمضطربة إذا لم ينقطع دمهما على العدد الذي تحيّضتا به .

وصرّح الشهيد في الدروس باستظهارهما ، ( 12 )

وفي الذكرى باستظهار المبتدئة بيوم ( 13 )

( 1 ) أورده المحقّق الحلَّي في المعتبر 1 : 215 نقلاً عن كتاب المشيخة للحسن بن محبوب .

( 2 ) التهذيب 1 : 171 / 488 الاستبصار 1 : 149 / 512 .

( 3 ) التهذيب 1 : 172171 / 489 و 490 الاستبصار 1 : 149 / 513 و 514 .

( 4 ) في المصدر : « عدّتها » .

( 5 ) التهذيب 1 : 402 / 1259 الاستبصار 1 : 149 / 516 .

( 6 ) حكاه عنه المحقّق الحلَّي في المعتبر 1 : 214 .

( 7 ) حكاه عنه العلامة الحلَّي في مختلف الشيعة 1 : 202 ، المسألة 145 .

( 8 ) الذكرى 1 : 238 .

( 9 ) البيان : 58 .

( 10 ) أورده المحقّق الحلَّي في المعتبر 1 : 212 .

( 11 ) التهذيب 1 : 402 / 1258 .

( 12 ) الدروس 1 : 98 .

( 13 ) الذكرى 1 : 239 .