روض الجنان في شرح ارشاد الأذهان ( ط . ج ) — الجزء ١، الصفحة ١١٠

بيان حد مسح الرجلين والمراد من الكعبين

وبما تقدّم من وصف الباقر عليه السّلام لوضوء رسول اللَّهُ صلَّى اللَّه عليه وآله ، إلى أن قال : « ومسح على مقدّم رأسه وظهر قدميه ( 1 )

.

وهو يعطي استيعاب المسح لجميع ظهر القدم .

وبأنّه أقرب إلى ما حدّده أهل اللغة . ( 2 )

وأنت خبير بعدم دلالة الحديث الثاني ، وقد تقرّر .

وأمّا حديث الأخوين : فهو وإن لم يناف مدّعاه لا ينافي مدّعى الجماعة أيضاً ، فيجب حمله على ما يوافق الحديثين المتقدّمين جمعاً بين الأخبار ، وموافقةً للإجماع ، مع أنّ الشهيد - رحمه اللَّه - جَعَله أوّل الأدلَّة النقليّة على قول جماعة الأصحاب . ( 3 )

وأمّا استدلاله بقربه إلى ما حدّده أهل اللغة : فقد أجاب عنه في الذكرى بأنّه إن أراد بأهل اللغة لغويّة العامّة ، فهُم مختلفون . وإن أراد لغويّة الخاصّة ، فهُم متّفقون على ما قرّرناه أوّلاً حتى أنّ العلامة اللغوي عميد الرؤساء صنّف في الكعب كتاباً مفرداً ، وأكثر فيه من الشواهد على أنّه قبّة القدم . ( 4 )

والظاهر أنّ تفسير الشهيد - رحمه اللَّه - له في الألفيّة بأنّه ملتقى الساق والقدم ( 5 )

على سبيل الاحتياط لا الوجوب ، كما ذكره في البيان ( 6 )

لكثرة تشنيعه على الفاضل في القول بذلك حتى ألزمه خرق إجماع الكلّ وإحداث قولٍ ثالث مستلزم رفعَ ما أجمع عليه الأُمّة لأنّ الخاصّة على ما ذُكر ، والعامّة على أنّ الكعب ما نتأ عن يمين الرّجْل وشمالها . ( 7 )

- ( 8 )

والعجب من المصنّف حيث قال في المختلف : إنّ في عبارة أصحابنا اشتباهاً على غير المحصّل ( 9 )

مشيراً إلى أنّ المحصّل لا يشتبه عليه أنّ مرادهم بالكعب المفصل بين الساق والقدم ، وأنّ مَنْ لم يفهم ذلك من كلامهم لا يكون محصّلاً . ثمّ حكى كلام جماعة منهم ، والحال أنّ المحصّل لو حاول فهم ذلك من كلامهم ، لم يجد إليه سبيلاً ولم يقم عليه دليلاً .

( 1 ) الكافي 3 : 25 / 4 الفقيه 1 : 24 / 74 .

( 2 ) مختلف الشيعة 1 : 125 - 126 ، المسألة 78 .

( 3 ) انظر : الذكرى 2 : 150 .

( 4 ) الذكرى 2 : 149 - 151 .

( 5 ) الألفيّة : 44 .

( 6 ) البيان : 48 .

( 7 ) في « ق ، م » والطبعة الحجريّة : « شماله » . والأنسب ما أثبتناه .

( 8 ) الذكرى 2 : 151 .

( 9 ) مختلف الشيعة 1 : 125 ، المسألة 78 .