معجم رجال الحديث — الجزء ١، الصفحة ٧٣

الحديث والوثاقة ، فكيف يتعرض في كتب الرجال والفقه لوثاقتهم ولا يتعرض

لوثاقة مشايخ الإجازة لوضوحها وعدم الحاجة إلى التعرض لها .

والصحيح : أن شيخوخة الإجازة لا تكشف عن وثاقة الشيخ كما لا تكشف

عن حسنه .

بيان ذلك : أن الراوي قد يروي رواية عن أحد بسماعه الرواية منه ، وقد

يرويها عنه بقراءتها عليه ، وقد يرويها عنه لوجودها في كتاب قد أجازه شيخه أن

يروي ذلك الكتاب عنه من دون سماع ولا قراءة ، فالراوي يروي تلك الرواية

عن شيخه ، فيقول : حدثني فلان ، فيذكر الرواية . ففائدة الإجازة هي صحة

الحكاية عن الشيخ وصدقها ، فلو قلنا : بأن رواية الثقة عن شخص كاشفة عن

وثاقته أو حسنه فهو ، وإلا فلا تثبت وثاقة الشيخ بمجرد الاستجازة والإجازة .

وقد عرفت - آنفا - أن رواية ثقة عن شخص لا تدل لا على وثاقته ولا على

حسنه . ويؤيد ما ذكرناه أن الحسن بن محمد بن يحيى والحسين بن حمدان الحضيني

من مشايخ الإجازة على ما يأتي في ترجمتها ، قد ضعفهما النجاشي .

7 - مصاحبة المعصوم :

وقد جعل بعضهم : أن توصيف أحد بمصاحبته لاحد المعصومين عليهم

السلام من إمارات الوثاقة .

وأنت خبير بأن المصاحبة لا تدل بوجه لا على الوثاقة ، ولا على الحسن ،

كيف وقد صاحب النبي صلى الله عليه وآله وسائر المعصومين عليهم السلام من

لا حاجة إلى بيان حالهم وفساد سيرتهم ، وسوء أفعالهم ؟ ! .

8 - تأليف كتاب أو أصل : فقد قيل إن كون شخص ذا كتاب أو أصل إمارة على حسنه ومن أسباب

مدحه .